Свет и тени политического портрета третьего Президента

Большой праздник в балда-вании. Руководителю нашей главной ОПГ 70 лет. На базаре поговаривали что он тбудет доступен в день рождения около памятника вождю пролетарията. Для облобызания левой руки. Мыло вдля поднятия с пола, желающим, взять с собой.

«Он должен дать сигнал потенциальным политическим партнерам ПКРМ о том, что коммунисты готовы начать необходимый процесс объединения усилий всех патриотических сил Молдовы, чтобы создать новую жизнеспособную, поддержанную народом программу демократической модернизации страны.»
В точку! Только такого сигнала почему-то нет. Хотя уже знает, к чему приводит «я сам порулю!»

Вот вам пример позиционирования типичного мелкобуржуазного интеллигентика, которому при любой власти хорошо, только бы она не конфликтовала бы с кем бы то ни было. Такие люди легко влезают всюду без мыла, лишь бы было бы что жрать.
Отсюда и идеология мелкого лавочника в литературе, каким и является г-н Ройбу.
Ему не важно будет ли у власти партии “среди которых заметно лидирует молодая, динамичная и напористая ЛДПМ Владимира Филата”, как пишет Ройбу или ПКРМ, в которой “Должна произойти перестройка и внутри самой ПКРМ”, и которая, по мнению Ройбу должна “более активно продвигать и поддерживать «молодую гвардию» своей партии, всё более уверенно заявляющую о себе и предлагающую другим политическими силам Молдовы спасительный компромисс вместо продолжения «непримиримой идеологической борьбы», разумный консенсус вместо пещерного остракизма, продуктивное сотрудничество во имя страны и народа вместо тотальной и разрушительной войны всех против всех”.
Желание этих мелких буржуа из интеллигентской среды таково, чтобы рабы не очень обижали своих хозяев, а хозяева тоже не очень обижали своих рабов. Чтобы не коммунистический лозунг, “где условием свободного развития каждого было бы свободное развитие всех”, как написано а Манифесте, воплотился в жизнь, а консенсус представителей эксплуататорских классов. А отсюда и вывод Ройбу: “Поэтому Владимир Воронин и его коллеги в руководстве ПКРМ также неизбежно должны будут встать на путь поиска разумного компромисса и достижения консенсуса по основополагающим проблемам страны и народа с нынешними партиями власти, прежде всего, с ЛДПМ, поскольку никакого иного разумного и приемлемого выхода из патовой политической ситуации, сложившейся в Молдове после событий 5 – 7 апреля 2009 года, когда и левый, и правый фланги объективно лишены возможности получить большинство депутатских мандатов, позволяющее самостоятельно избрать Президента, нет и, скорее всего, в обозримой перспективе уже не будет, что более чем убедительно показали очередные и внеочередные парламентские выборы в 2009 – 2010гг”.
И как врёт, г-н Ройбу! Выборы и 2009 и 2010 стали таковыми, что только в результате беспрецедентной фальсификации выборов, особенно в 2010г. стало возможным нынешнее положение в стране.
И далее, г-н Ройбу уже в открытую говорит, какая ПКРМ нужна мелкобуржуазным интеллигентикам, у которой в мозгах, по выражению Ленина, известно что: “Полагаю также, что грядущие поколения молдавских граждан по достоинству оценят, как руководимая Владимиром Ворониным Партия коммунистов Республики Молдова, избавившись от рудиментов идеологической ортодоксальности, решительно встала на путь активного проведения широких либеральных реформ…”, и не больше, не меньше.
Так вот, г-н Ройбу, если ПКРМ станет такой, какой Вы её хотите видеть, то рабы могут перекрыть и ПКРМ и вашей братии кислород да так, что и жрать больше не захочется. Покеда!

Как некролог. Аминь.

Как человек, давно хорошо знающий Зиновия Ройбу, как его друг и бывший сослуживец, могу ответственно сказать. что он никогда за свои публикации в СМИ не получал ничего — ни единого гроша.Это к тому, что «статья платная?».
Во--вторых, если бы господа «ВОВО» и и иже с ним следили за публикациями Зиновия Ройбу, они бы легко установили, что до апреля 2009 года он был жестским и последовательным критиком Владимира Воронина, каковым, по большому счёту, остаётся и сегодня, а потому куда-то там «влезать», да ещё «без мыла», не собирался и не собирается.
В-третьих, данная статья Зиновия Ройбк далека от апологетики и лишь фиксирует, с одной стороны, тот факт. что рядом с ВНМ. к сожалению, на политической шахматной доске в Молдове поставить некого — не доросли, а с другой стороны, содержит ясно выраженные упреки автора по адресу Воронина в связи с его промахами и ошибками.
В-четвертых, даже если признать, что фальсификации на выборах в 2009 и 2001 г.г. были, то что это меняет? Ведь они будут и далее и, если ничего в стране не изменится, значит, ПКРМ никогда не получит такого большинства в Парламенте, которое позволит ей снова вернуть себе монополию на власть.
Так что же предлагают авторы критических выпадов по этому поводу? Что должна делать ПКРМ? Отказать от поисков компромисса и возможностей сотрудничества с партиями власти? Разжигать костер ненависти и провоцировать гражданскую войну, в которой может сгореть не только она сама, но и вся Молдова? Глупо и бесперспективно это.
А вообще, господа и товарищи, неужели нельзя обойтись без выплескивания друг на друга помоев? Неужели нельзя оперировать только фактами, а не устраивать постоянно из форума какую-то помойку? Ведь никто не мешает ни ВОВО. ни всяким там крокожабликам высказать свою собственную точку зрения, естественно, в корректной форме.
Могли они это сделать, например, и сегодня, на круглом столе в АВА, МД. Почему же не пришли? Или из-за кулис легче бросаться грязью, не боясь. что кто-то схватит за руку и даст по шее? Трусливая позиция, однако. Доказывающая, что как раз авторы подной грязи, выдаваемой за «критическое мышление», и являются платной агентурой румыноидов.

///А вообще, господа и товарищи, неужели нельзя обойтись без выплескивания друг на друга помоев? Неужели нельзя оперировать только фактами, а не устраивать постоянно из форума какую-то помойку?///

///что как раз авторы подной грязи, выдаваемой за «критическое мышление», и являются платной агентурой румыноидов.///

Только я вижу здесь противоречия? О_о

ЕГО СОМНИТЕЛЬНОЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ

Владимир Воронин — внук Исидора Сырбу, пламенного румынского патриота и антикоммуниста, эмигрировавшего в Румынию в 1944 году. Тетка Воронина, Домника, до сих пор проживает в Румынии, в с. Брезоаеле, коммуна Тарташешты близ Бухареста.
В прошлую субботу я побывал в Коржево — селе, расположенном на левом берегу Днестра в пригороде Дубоссар. В 1992 году его жители боролись за независимость и целостность Молдовы. Коржевцы гордятся тем, что были одними из первых, кто водрузил триколор на левом берегу.
Дома сельчан и их огороды доказывают, что Коржево — село настоящих хозяев. Но многое говорит и о том, что оно переживает сейчас трудное время. Приднестровские милиция и таможенники не упускают случая, чтобы не задеть тех, кто приезжает или выезжает из Коржево. Они в любое время могут (как это было и с нами), остановить на дороге и проверить багаж. А в самом начале села воздвигли памятник погибшим сепаратистам! Правда, чтобы не злить сельчан, написали (по-русски) «Погибшим в войне».
Это село — родина президента Воронина и вице-премьера Василия Иовва. Тут на протяжении многих лет трудился министр сельского хозяйства Дмитрий Тодорогло. Мы же поведем разговор о человеке, которого уже нет в живых.
ИСИДОР СЫРБУ,
ПАТРИОТ И ПРИДНЕСТРОВСКИЙ АНТИКОММУНИСТ

Мы приехали убедиться, что сельчане помнят об Исидоре Сырбу, отличном хозяине и великом патриоте, всю жизнь ненавидевшем большевизм и боровшимся с ним. В Коржево о диссидентах Сырбу, Смокинэ, Чобану или Мошняга говорят только хорошее. Потомкам не стыдно за своих предков.
Многие старожилы говорят об Исидоре Сырбу как о человеке-легенде. Например, дед Антон и дед Харлампий вспомнили о переломных годах последнего. Исидор Сырбу всегда был впереди. Почему же, г-н Воронин, Вы с ненавистью вспоминаете о своих родственниках?
Исидор Сырбу был маленького роста, но очень умный и резкий в движениях. После первой мировой войны он участвовал во всех движениях приднестровских румын, был ответственным за села Коржево и Махала (так по тексту) в пригороде Дубоссар. У него было 7 детей: четыре дочери и три сына. И хотя он имел почти 100 гектаров земли, батраков у него не было.
В 1929-30 годах в Коржево прошла коллективизация. Новый режим конфисковал у Исидора Сырбу все, хотя он и не давал согласия на вступление в колхоз. Все жители села знают, что колхоз «Путь к коммунизму» начал свое существование с имущества Сырбу. В его доме и в доме его брата Семена — самых зажиточных людей села, расположилось правление большевистского хозяйства. В настоящее время здания «старого колхоза» разрушены.
В 1933 году он вместе с братом Семеном был арестован за поджог стогов сена «своего хозяйства», силой включенных в колхоз. Два месяца они сидели в заключении в Тирасполе. С великим трудом их удалось освободить. Но в 1935 году их опять арестовали — на сей раз за поджог правления колхоза «Путь к коммунизму» и попытку перейти Днестр. Исидор Сырбу и его брат были осуждены на 25 лет лагерей в Сибири, а старший сын Исидора Сырбу — на десять лет. После истечения срока Марку вернулся на Родину, Семен же так и пропал без вести.
То, что случилось с Исидором Сырбу, кажется чем-то невероятным. Часть его мемуаров была издана в 1943 году в бухарестском журнале «Moldova Noua» под заголовком «Диалог с Исидором Сырбу из села Коржево» за подписью Диомида Струнгару, зятя Никиты Смокинэ, приднестровца, бывшего министром у Антонеску.
Во время войны, в 1942 году, Исидор Сырбу бежал из лагеря вместе с группой заключенных. Преследуемые в тайге энкэвэдэшниками с собаками, беглецы почти все были убиты. Спасся только Исидор Сырбу и его друг, который скончался по дороге. Похоронив его, Исидор Сырбу продолжил свой путь на Запад. Из последних сил добрался до какого-то городка, и тут его осенила мысль. Похитив с чужого двора развевавшуюся на ветру одежду с капюшоном, он спрятался в лесу, где ржавым гвоздем поранил себе лицо и шею. После чего углем нацарапал на кусочке доски «Лепра». Через несколько дней его лицо и шея покрылись гнойниками. Люди, увидев его, кидали ему кусочки хлеба и старались держаться от него подальше. Добравшись до Волгодонска, перешел линию фронта и сдался в плен немцам, сказав, что он депортированный румынский крестьянин. Немцы передали его румынским солдатам для расследования. Таким образом, Исидор Сырбу снова оказался в тираспольской тюрьме, где уже побывал дважды — в 1933 и 1935 годах. Во время следствия он должен был подтвердить, что он именно тот, за кого себя выдает. И тогда он вспомнил о своем бухарестском друге детства Никите, занявшем высокий пост в правительстве Антонеску. Его сын, Александр Смокинэ, тогда находившийся на посту префекта Тирасполя, подтвердил, что это на самом деле Исидор Сырбу. Смокинэ вытащил его из тюрьмы. После выздоровления Сырбу был назначен примарем Коржево. Сельчане были сильно удивлены его возвращением из Сибири и назначению на такой пост.
Исидор Сырбу был примарем до ухода румынских частей с приднестровских земель. Он бежал за Днестр, успев взять собой лишь дочь Домнику, остальные в то время были в поле. Таким образом, дети остались без отца, только со своей мамой Татьяной.
Убежав из родных мест, куда он мог пойти? Естественно, к своему другу детства Никите Смокинэ, который до установления коммунистической власти в Бухаресте удерживал возле себя многих приднестровцев-беженцев. Смокинэ был председателем Ассоциации приднестровских румын, хорошим другом Николая Йорга и членов «Sfatului Tarii» Пана Халиппы, Онисифора Гибу. Когда же в Румынии начался террор, «экспортированный» Советами, Исидор Сырбу убежал вместе с Никитой Смокинэ в горы, где участвовал в антикоммунистическом сопротивлении. Вернулись они в Бухарест лишь после смерти Георгиу-Дежа.
Исидор Сырбу поселился в Брезоаеле — маленьком селе в 30 км от Бухареста. Жил тихо, в постоянном страхе, чтобы румынские власти не экстрадировали его из страны. Время от времени встречался со старыми друзьями. Умер в 1980 году и был похоронен на кладбище, расположенном через дорогу от его дома.


ТЕТУШКА ДОМНИКА

У Исидора Сырбу было семеро детей: трое сыновей — Марку, Тудор и Ион и четверо дочерей — Вера, Мария, Пелагея и Домника. Две дочери ныне здравствуют. Домника проживает в Румынии, в селе Брезоаеле, в доме своего отца. Тете Домнике 79 лет. Живет она одна. До сих пор работает, продолжая ухаживать за своим небольшим хозяйством. Скучает по Коржево, где после 1944 года побывала лишь дважды. В первый раз — в 1976 году, когда ей удалось встретиться с братьями и сестрами. На вопрос, на каком языке говорила с ними, с удивлением отвечает: «Как — на каком языке? Ясно, что на румынском!» Услышав, что в Коржево некоторые не согласны с тем, что они румыны, она отмахивается, говоря: «Глупости… Мы единый народ и говорим на одном и том же языке».
Дожив до глубокой старости, она сохранила одно желание — добраться до монастыря Черника, где не раз бывала вместе с отцом, и поклониться праху великих борцов национального возрождения Бессарабии и Приднестровья. Дом этой женщины полон икон.


ТЕТУШКА ПЕЛАГЕЯ

Вторая дочь Исидора Сырбу — Пелагея, проживает в Коржево, в доме, покрытом красной черепицей и огражденном каменным забором, как и многие дома в этом селе. Ее дом расположен лишь в нескольких шагах от правления «старого колхоза» «Путь к коммунизму», то есть от родительского дома, национализированного в 1930 году. Сейчас, правда, там одни развалины. Не знаю, болит ли у нее душа, когда она проходит мимо этого места. Коржевцы уважают ее за то, что родом она из работящей семьи, верующая. Зовут ее Пелагея Буженица, по фамилии ее второго мужа, о котором сельчане говорят только хорошее. Люди мне сказали, что в прошлую пятницу, 8 марта, у бабушки Пелагеи побывал в гостях президент республики. Это было бы удивительным, если бы Владимир Воронин не был ее сыном.
Но вернемся к тому, с чего начали: Исидор Сырбу, великий румынский патриот и антикоммунист — дед нынешнего главы государства по линии матери, а бабушка Домника из села Брезоаеле что под Бухарестом — его родная тетка.


ОДНОСЕЛЬЧАНЕ

Коржевцы — отличные хозяева, даже несмотря на это неспокойное время. И несмотря на то, что президент республики их односельчанин, приходится им нелегко. Из-за того, что в свое время церковь, одним из создателей которой был Исидор Сырбу, была разрушена, коржевцам теперь негде молиться Богу. Несколько сельчан разработали проект и с Божьей помощью надеются построить новую церковь. И если понадобится, перейдут Прут, где с протянутой рукой обойдут всю Румынию, чтобы собрать средства на строительство церкви в Приднестровье.
Коржевцы наметили также воздвигнуть крест в память о тех, кто вынужден был покинуть родные места из-за коммунистического террора — в этом списке значится и Исидор Сырбу. Говорили коржевцы и о своем односельчанине Владимире Воронине. Многие считают его «выскочкой». Многие участники боевых действий за независимость и целостность Молдовы озлоблены на него. «Мы, коржевцы, — говорит молодой человек по имени Валерий, — хотим спросить главу государства: почему в 1992 году он был за Смирнова, а сейчас говорит, что он бандит? И нас же винит в прошедшей войне. Когда же вы станете настоящим коржевцем г-н Воронин? Чтобы бороться с коммунизмом так же, как боролся Исидор Сырбу, ваш дед. Он, наверное, в гробу перевернулся, видя какой у него наследник».



ВМЕСТО ЭПИЛОГА

На всем протяжении диалога с жителями Коржево меня мучила одна мысль: а в советское время, во время заполнения анкет — что отвечал Владимир Воронин на вопрос: «Есть ли родственники за границей?». Ведь известно, что случалось с теми, у кого были родственники за Прутом, да и не только с ними.

Георге БУДЕАНУ, «Timpul».

70 лет… уже старый пёс… и не возьмёт же его болячка какая или кондратий

С днем рождения, Владимир Николаевич! Здоровья Вам и долгих лет жизни! Мне не стыдно быть вашим соотечественником и современником.

lelea1986: И еще: метлу накалить нельзя, накаляют металлы.)))))))))))))))))))))

Вот это круто!!! А ведь говорят: Не купи гумна, купи ума… Разве ум, следуя вашей логике, — купить моНа? Видимо, и с русским языком, и русской литературой в школе у вас были проблемы?

Это я еще и к тому, что ваши — "… вас кондражка хватит...." КондраЖка — это в смысле отрыЖка?

Ну, а об остальном — я вам написал.

Какие-то странные люди все эи «факты» и прочие «крокожаблики». Им кажется, что если они скажут, что у такого-то (неприятного им) политика дед был горбатым, а бабушка хромой, то эти они докажут «никчемность» своего политического оппонента. Всё плетут свои байки про бабушек, дедушек, тёть и дять коммунистических вождей, всё злобствуют из-за угла. Других, видать, аргументов не имеют.
Ну и что, что у бабушки Ленина была фамилия Бланк, а у отца Михая Гимпу — Гимпу? Это что-то меняет в оценке эти личностей? Конечно же, нет. Зато показывает всю мелкотравчатость тех, кто прибегает к такого рода «аргументам». Пора бы уже и перестать. Надоело всем до смерти. Ибо сказано. что судить надо по делам люде, а не по тому, как их зовут, кем были их предки.