История румын, как линия фронта информационной войны (обзор молдавских учебников истории)

Прежде чем говорить о содержимом учебника Енчу, я скажу о том, чего там нет. Так вот, там нет Мюнхенского соглашения 1938 года (Мюнхенского сговора). Вообще ни слова. Я долго не мог этому поверить, но зато теперь знаю, что чувствовал сумасшедший учитель географии из «Двенадцати стульев» Ильфа и Петрова, когда не нашёл на карте Берингов пролив.

Материал

Комментарии 49

Войти
  • # Stefan cel Marе
    Slab… cum il cheama pe chelul ala care a scris tampenia asta?
    • # Bazilio Stefan cel Marе
      «Тымпения»? Дар кум ыл пупа ын кур Антонеску пе Гитлер ну-й тымпения? Ынсушь Гитлер спуня кэ Антонеску май бине резолвэ проблема евреилор декыт ной ын Жермания… Румынул пе тот паркурсул историей сале ый пупэ ын кур пе чине вря. Ши пе турчь, ши пе немць, да кяр ши пе рушь ын тимпул Примулуй Рэзбой Мондиал. Рушине цие де аша ун нуме ши аша кувинте.
  • Д
    # Дождь
    Как ни крути, Краснов прав — румынский учебник с лакунами, на разных языках разные учебники, а за 12 класс на русском два года вообще никакого учебника нет, хотя в 2012 году бак… либералы с демократами…
  • G
    # GriN
    Наверное есть и лакуны в учебниках истории. Но несомненно они лучше, чем истории Назарии, В.Стати. А уж о истории какой нас пытались зомбировать в советское время и говорить нечего.
    А перевести на русский надо в срочном порядке. Историю румын должны знать все растущие и живущие на этой земле.
    • Д
      # Дождь GriN
      Это не лакуны, а дешёвая нацистская пропаганда. Даже в советских учебниках такого вранья не было. Советское время ругаете — а чем ваше нацистское зомбирование лучше?
  • Б
    # БОБО
    Какой знаток всего понемногу. И точно знает что нам необходимо учить. Прям красавец с усами. Правда маненько лысоватый. Но это не помешало трясти «имперское древо истории». И попадали дурнопахнущие перлы. Как его звать, красавчика?

    Вытирайте ему скупую мужскую слезу, пролитую по ссср-ии и ее липовой стории.
    • # NInelin БОБО
      Ах, Вово, бедный вы мальчик, прямо вbжу вас скачущим на одной ножке, машущим ручками и лепечущим что-то вроде бя-бя-бя — вот так выглядит ваша реплика на статью. Вы похоже неглупый, образованный, но мышление у вас даже не двумерно-плоское — оно одномерно-линейное!!! И сделать с этим ничего нельзя! Знаете, как в известном кино — только жизнь всё поправит.
    • Д
      # Дождь БОБО
      Да, блин, Краснов показал неслабую эрудицию, а ведь не историк.
    • S
      # Staroser БОБО
      Не надо быть особым знатоком истории, для того чтобы увидеть все перлы, которые несут все новоявленные «историки» и «писатели» новых учебников и исторических книг. Все они проститутки того или иного политического режима. А вообще это заказуха. История должна быть написана со стороны безпристрастного человека — одни только факты и ничего боле. В противном случае это будет выглядеть (да и выглядит) как перенос умной мысли с больной головы на здоровую
      • Д
        # Дождь Staroser
        На самом деле надо. Читая двадцать учебников, каждый раз в справочник не заглянешь.
    • Б
      # Баюн БОБО
      По твоей фашистской румынии уж точно ни кто плакать не будет. Краснов сказал правду а вам и крыть нечем. Переходите на личности.
  • d
    # dolteanu
    CU CAT MAI MULT VETI INVATA ISTORIA LUI NAZARIA CEL DE RAHAT CU ATAT MAI REPEDE VETI DISPAREA ,DINOZAURI PE CALE DE DISPARITIE…
  • # Dan
    Dlea avtora: Несмотря на то, что последний отрезок истории длиной в двадцать лет хорошо помнят родители школьников, фантазий здесь ничуть не меньше, чем в средневековой истории. К примеру, Енчу вполне серьёзно утверждает, что митинг на центральной площади Кишинёва 27 августа 1991 года собрал 600 000 человек (стр.79), притом, что в Кишинёве взрослых не более 400 000, а площадь всего-то 200х50 метров. Впрочем, у Скурту вообще 700 000 (стр.148).
    A razve toliko s Kishineva sobralisi liudi ?A vse prilegaiuscie territorii, plosciadi Kafedralinogo Sobora itd. Sam iskajaet in esceo udivleaetsea ciudak.
    • Д
      # Дождь Dan
      Так 400 тысяч взрослых это вместе с русофонами, которых в Кишинёве была половина. И вместе с нормальными людьми, которые работали.
    • S
      # Staroser Dan
      Извиняйте батько, а вы ничего общего не находите между событиями 27 августа и 7-го апреля. По моему: что в первом, что во втором случае, те же заказчики загнали на площадь национального собрания то же стадо несведующих и неразумных людей? Сильно соиневаюсь что среди тех 600000 кишиневцы составляли процентов 10 остальные пришли на шоу посмотреть (я про кишиневцев)!
      • Д
        # Дождь Staroser
        А крестьяне на работают, у них больше свободного времени?
        • S
          # Staroser Дождь
          Вы по моему забыли что тогда колхозы и совхозы ещё не были расформированы. так что тогда проблем собрать ннн-ое кол-во толпы не составляло труда.
          • Д
            # Дождь Staroser
            Теоретически — может быть, но на деле на площади были в основном бездельники, вменяемые люди были заняты..
  • # Zaza
    Предмет «История» всегда был инструментом пропаганды, во все времена. В советское время нам преподавали по истории одно, сейчас другое… это не удивительно. Автор во многом прав. В нынешних учебниках по истории румын действительно много несуразиц, лакун и откровенной пропаганды. Однако этими же недостатками страдали и советские учебники по истории. И эффективность этой пропаганды мы имеем возможность наблюдать в комментариях к этой статье. Есть люди, которые свято верят, что в советских учебниках писали исключительно только правду и это не может подвергаться никакому сомнению.
  • v
    # valera
    Автор пишет так как он понимает происходящие процессы в историографии Молдовы и не нам язвить и ерничать по этому поводу. Как ни крути, но история была, есть и будет служанкой господствующего класса. Проблема в другом. Тем кому сейчас так активно моют мозги мифологией наши лже-ученые, обслуживая дураков националистов, примерно от 10 до 19 лет, они не сильно задаются вопросом насколько все, что впаривают соответствует действительности, а их родители понимают, что борьба за правду может искалечить им жизнь, во всяком случае создать проблемы на экзаменах и предпочитают помалкивать. Но как говорил шеф Гестапо Мюллер, пройдет 20 лет и новое поколение однажды крикнет «Хайль» и тогда нацим возродится. Так вот и мне сдается, что пройдет еще 20 лет и хрен с ним в объединенной Румынии, кто-то однажды не добившись положения в обществе и не найдя возможности самореализации тоже однажды крикнет «Пролетарии все стран объединяйтесь» и тогда как мы сейчас весь этот «литературно-мифологическо-фантастический» бред станет явным доказательство обманывания и зомбирования подрастающего поколения и формирования новых " борцов на площадях". Как ни крути, но Молдова как государство было, имеет многовековую историю и возникло далеко не по желанию Сталина или Хрущева. Это не ГДР, которое возникло из ничего и туда же кануло. И хотя это государство просуществовало порядка 50 лет противоречия существуют до сих пор. А у нас долгая и и драматичная и в тот же время героическая история. Куда ты ее спрячешь. Можно сжечь все книги и разбить памятники, но есть еще и мировая история, есть летописи и хроники венгерские, германские, французские, польские и многие другие, где история Молдовы находит свое отражение и следовательно всегда найдутся люди не зашоренные официозом и следовательно у них возникнут вопросы и противоречия и эта часть интеллигенции будет всегда «мутить воду». И что дальше? А дальше, чем хуже живет народ тем больше копания в истории и поиски героических «правдивых» мифов. Мы можем как шаман твердить, что Штефан чел Маре великий румынский господарь, но в венгерских хрониках четко и ясно написано " король Молдовы Штефан милостью божию земли Молдавской разбил турок...", и никакой Румынии там нет и в природе, ну нету, хоть волчком вертись, а нету. Вряд ли ли венгры тогда пылали любовью к господину Гимпу и иже с ним.
    Это как в психбольнице, ты можешь себя считать Наполеоном или Штирлицем, но у главврача в карточке написана твоя настоящая фамилия, так что мировая история это и есть наша настоящая история болезни с фамилиями.
  • # aissberg
    интересен еще один момент: пока политики пишут историю, учителя истории становятся шестерками в идеологических войнах, имея голову на плечах, имея открытые источники информации они тупо продолжают преподавать маразм, что бы тот в последствии крепчал… не может может быть учителем истории человек который не знает истории, а наши вузы выпускают именно таких, более того вузы выпускают и учителей истории которые ею даже не интересуются, главное что бы была возможность получать зарплату(и презенты на экзаменах)
  • s
    # suruceab
    Автор прав, подняв эту тему. Молодежь травят ядовитой похлебкой, убивая историческую истину. Но слава богу есть интернет, и почти вся молодежь найдет истину для себя именно там — в самой большой библиотеке мира, и не важно, через каких «учителей истории» им прийдется перешагнуть, чтобы болучить очередную корочку. Помним и то время, когда и мы учили научный коммунизм. Помните? Сегодня экзамен сдали, а назавтра хороним все что было в голову забито, глубоко пряча конспекты, понимая весь лженаучный бред… Было же! И уйдет в небытие Енчу и со-подвижники румынизма, 30-ти серебренниковые обманщики молодежи. Им платят — они играют и танцуют. Такими историки были всегда, ну оооочень за небольшим исключением.
    Не понимают они, ято не на обмане строятся государства, взращиваются народы. Не на обмане.
  • # Аленка
    Да, Олег, вы написали, а мы прочли отчёт о преступниках и проходимцах, которые написали пасквили, а наши дети будут их учить. Вытравляется всё, что связано с молдавской идентичностью и православной моралью.
    Рабская и плебейская философия возводятся в ранг правильного отношения к жизни.Интересно, как быть учителям истории: соглашаться значит поддерживать эту точку зрения, преподавать другое, так с работы уволят.Легче уйти в дворники.Вот и запрет на профессию.
  • # -Di-
    Учебники у нас — выгодный бизнес. И там всё давно попилено и поделено: издаются учебники «своих» человечков, неважно какой степени грамотности и квалификации.
    И пофиг, что каждый год выясняется, что свежевыпущенные учебники не соответствуют программе, и есть необходимость в других: это уже план следующего года и следующего гранта:)
  • Е
    # Елена
    Сегодняшняя молодёжь гораздо менее инфантильна нас — молодёжи прошлого века. Они во многом быстрее секут что к чему, разбираются и в политике, и в технологиях, участвуют в политической и культурной жизни своей страны…
    Те, кто хочет быть высокообразованным, те учатся не на молдавских учебниках ( или не только на них). Они читают мировую прессу, они общаются со сверстниками всего мира, они расспрашивают матерей и стариков о прошедших годах и войнах, т.п. Им просто так лапши на уши не навешаешь, под бравыми, но нереальными лозунгами на улицу не выведешь.)))
    Те, кто на это неспособен, «глотают» всякое дерьмо, а вырастая и попадая в другую страну, в другое общество, или просто набираясь опыта и ума, страдают от того, что не знают ни истинной истории мира, ни истинной истории собственной страны, понимают, как их «кинули» дома…
    Но и те, и другие или «пофигисты», или умнее нас, взрослых, — не задают несчастным, затравленным, но честным или политически ангажированным учителям неудобные вопросы, не спорят, т.п. Они просто сдают экзамены на требуемом от них уровне и презирают нас…
    • Д
      # Дождь Елена
      Зомбируют главным образом подростков из села.
      • Е
        # Елена Дождь
        Считаете, что для городских и сельских разные учебники пишут?)))))
        • Д
          # Дождь Елена
          Я не знаю, менее ли инфантильна современная молодёжь, но то что менее образованна — однозначно, особенно полудикая сельская, из числа которых и черпают кадры радикальные националисты. И такие учебники им — в самый раз.
  • # nikoglo2004
    Можно подумать городская молодежь не страдает невежеством! И это невежество исходит прежде всего от необъективного освещения истории в школах и в вузах. Такой чудовищной фальсификации не было даже в совковое время! А посмотрите, что делается в школах — диктат, да и только. Учителей заставляют вбивать в головы учеников миф о евроинтегорации. Если учитель позволяет себе в рамках обсуждения открытого урока по данной теме говорить о политизации данного вопроса, он подвергается давлению со стороны проверяющих из Кишинева. Мнения своего высказывать нельзя, инакомыслие подавляется на корню. Главный идол — это евроинтеграция. И если ты высказываешь критические замечания — ты — изгой и враг! Людям выкручивают мозги и руки. Эти действия уж больно напоминают совковые приемы, направленные на идеологизацию всего и вся! О какой свободе может идти речь?
  • Д
    # Дождь
    Статья, как выясняется была написана для сайта «Русское единство»

    rusedin.ru/2011/12/15/istoriya-rumyn-kak-liniya-fronta-informacionnoj-vojny-i/
  • Д
    # Дождь
    Перепосты:

    forum.md/Themes/49/526348/6/#tops

    gzt.md/article/%D0%BA%D1%83%D0%BB%D1%8C%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0,_%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F/7272
  • # Liudmila
    Товарищ Краснов! Читала Ваш «труд» и честно говоря, кроме чувства омерзения, больше ничего не почувствовала. Ну сколько можно заниматься подтасовкой фактов, вырыванием слов из контекста? Нашли кого приводить в пример,«великого историка» Назарию! Большего кретина не возможно было найти. Все студенты института международных отношений, где он преподавал поднимали его на смех. По поводу термина «румын», так смею Вас разочаровать, он древнее, чем «молдаван». Ну а теперь вопрос на засыпку. Как Вы можете объяснить текст из титульного листа «Уложения»(Первый напечатанный свод законодательства княжества Молдовы,1646 года) господаря Василия Лупу, на котором написано Карте ромыняскэ? И там же чуть ниже-пре лимба ромыняскэ! Что-то не заметила чтобы там фигурировал молдавский язык. То же можно сказать и о первопечатной книге «Казания» митрополита Молдовы Варлаама(1643 год), где на обложке ясно читается Карте ромыняскэ пре лимба ромыняскэ. Получается наши предки не знали на каком языке они говорят? Рекомендую заглянуть в Историю Молдавии.т.1 издание 1951г (сталинское время!)на страницы 201 и 248, где можно увидеть иллюстрации этих книг. Могла бы пройтись еще и по другим Вашим «аргументам», но воздержусь, так как не вижу особого смысла. Достаточно прочитать большинство комментариев, чтобы понять, не зачем метать бисер перед, пардон, свиньями.
    • Д
      # Дождь Liudmila
      Пожалуйста, приведите пример неточной цитаты у Краснова. Спасибо. Обоснуйте Ваш замечательный пример — укажите источник. «Чувство омерзения» это прекрасно, но грязь это ещё не факты.
    • # Colonel Liudmila
      //То же можно сказать и о первопечатной книге «Казания» митрополита Молдовы Варлаама(1643 год), где на обложке ясно читается Карте ромыняскэ пре лимба ромыняскэ.//

      Оочень мне интересно… давайте почитаем. Покажите мне, в какой строке написано «пре лимба ромыняскэ»?
      www.doxologia.ro/sites/default/files/imagecache/imagine-755x566/imagine/2010/04/cazania.jpg
  • Д
    # Дождь
    О молдаванах и румынах:

    ava.md/projects/history/011345-o-terminah-moldavskii-narod-i-moldavskii-yazik.html
  • # Владимир
    Как на 1000 м/кв можно разместить 600000 человек? У наших деятелей от науки оказывается не только с историей, но и с арифметикой отношения не заладились.
  • Д
    # Дождь
    О, Краснов уже русский шовинист.

    blog.nistru-prut.info/?p=3764
  • # Stefan cel Marе
    Spanul fara creier: «Во всяком случае, письменных свидетельств тому, что в период существования Молдавского средневекового княжества молдаване называли себя румынами, не существует.»…

    Dovezi scrise pt span:

    1370, iulie 24 — Papa Urban al V lea îl numeşte pe domnitorul Moldovei Lațcu “duce al părții moldoveneşti de națiune valahă” — “dux Moldaviensis partium seu nationes Walachiae” (Eudoxiu Hurmuzaki, Documente privind istoria României, I, 2, p. 160)

    1414 — ieromonahul Zosima trece prin Moldova în drum spre Țarigrad şi constată că aceasta este “țară volohă” (Gheorghe Bezviconi, Călători ruşi în Moldova şi Muntenia, Bucureşti, 1947, p. 16)

    1524 — Petru Porembsky afirmă că românii din Transilvania “au aceeaşi limbă” cu Petru Rareş, voievodul Moldovei (Eudoxiu Hurmuzaki, Documente privitoare la istoria românilor, vol. II, partea IV, p. 306)

    1554 — cronicarul polonez Stanislav Orzechovski afirmă: “ei (moldovenii) erau născuți din italieni şi romani şi se cheamă pe limba lor români de la romani, iar pe a noastră — valahi de la italieni” – “...erant ex Italis Romanisque procreati, qui eorum lingua Romani, a Romanis, nostra Valachi, ab Italis, Appellantur” (Adolf Armbruster, Romanitatea românilor. Istoria unei idei, Bucureşti, 1993, p. 115)

    1570 — Croatul Ante Verančić precizează că « Vlahii » din Transilvania, Moldova şi Ţara Românească se desemnează ca « romani »: „…Valacchi, qui se Romanos nominant…„ “Gens quae ear terras (Transsylvaniam, Moldaviam et Transalpinam) nostra aetate incolit, Valacchi sunt, eaque a Romania ducit originem, tametsi nomine longe alieno…“ /Transsylvaniae, Moldaviae et Transaplinae, in Monumenta Hungariae Historica, Scriptores; II, Pesta, 1857, p. 120/

    1574 — Francezul Pierre Lescalopier scrie că cei care locuiesc în Moldova, Ţara Românească şi cea mai mare parte a Transilvaniei, “ se consideră adevăraţi urmaşi ai romanilor şi-şi numesc limba “româneşte”, adică romana”: “Tout ce pays: la Wallachie, la Moldavie et la plus part de la Transylvanie, a esté peuplé des colonies romaines du temps de Trajan l’empereur… Ceux du pays se disent vrais successeurs des Romains et nomment leur parler romanechte, c’est-à-dire romain … ” în Voyage fait par moy, Pierre Lescalopier l’an 1574 de Venise a Constantinople. / Paul Cernovodeanu, Studii si materiale de istorie medievala, IV, 1960, p. 444/

    1575 — După o călătorie prin Ţara Românească, Moldova şi Transilvania, Ferrante Capecci relatează că locuitorii acestor provincii cheamă limba lor “româneşti” (“romanesci”): “Anzi essi si chiamano romanesci, e vogliono molti che erano mandati quì quei che erano dannati a cavar metalli…”
    /Maria Holban, Călători străini despre Ţările Române, Bucureşti, Editura Stiinţifică, 1970, vol. II, p.158 – 161./

    1593 — negustorul rus Trifon Korobeinikov afirmă despre Moldova că este “țară volohă” condusă de un “voievod voloh” (Gheorghe Bezviconi, Călători ruşi în Moldova şi Muntenia, Bucureşti, 1947, p. 37)

    1597 — Primarul Sucevei se intitulează astfel “scris-am adecă noi, birăul cel rumânesc şi cu cel armenesc cu 22 de pârgari de la uraş de la Suceav” (Eugen Stănescu, Semnificații istorice ale numelui poporului şi țării noastre., în Magazin istoric, nr. 10, 1969, p. 38

    1630 aprilie 24 — Minoritul din Malta, Paolo Boncini scria: “în aceste țări preoții dacă nu cunosc limba valahă, adică moldovenească, sau maghiara sau germana nu vor putea să facă nimic” – “… la lingua vallaca sive moldava overo ungara overo tedesca...” (Giuseppe Piccillo — Moldovenesc-românesc în documentele misionarilor catolici, în revista “Limba română”, Chişinău, nr. 1-3, 1997)

    1640 — Grigore Ureche îi include pe moldoveni în etnia românească: “Rumânii câți se află lăcuitori la Țara Ungurească şi Ardeal şi la Maramoroşu, de la un loc sântu cu moldovenii şi toți de la Râm se trag” (Grigore Ureche, Letopisețul Țării Moldovei, ed. II, Chişinău, Ed. Literatura artistică, 1988, p. 133-135)

    1641 — misionarul catolic Petru Bogdan Baksic scrie după o vizită în Moldova că “moldovenii vorbesc limba valahă” – “il Valaccho” (Călători străini despre Țările Române, vol V, Bucureşti, 1973, p. 224

    1643 — Mitropolitul Varlaam al Moldovei îşi intitula una din lucrări “Carte românească de învățătură” Dumenecele de preste an şi la praznice împărăteşti şi la svinți mari, cu dzisa şi cu toată cheltuiala lui Vasile Voievodul şi Domnul Țării Moldovei, din multe spirituri tălmăcită din limba slovenească pre limba românească de Varlaam, Mitropolitul de Țara Moldovei, în tiparul domnesc în Mănăstirea a Trei Svetiteli în Iaşi de la Histos 1643. În acest volum apare o Predoslovie a lui Vasile Lupu “cătră toată seminția românească” în care se spune că “Dintru cât s-au îndurat Dumnedzeu dintru mila Sa de ne-au dăruit, dăruim şi noi acest dar limbii româneşti, carte pre limba românească, întâiu de laudă lui Dumnedzeu, după acea de învățătură şi de folos sufletelor pravoslavnice”. (Varlaam, Opere, Chişinău, 1991, p. 20)

    1643, mai 24 — domnitorul Moldovei Vasile Lupu îl recomandă pe preotul Bartholomeo Bassetti care a scris pentru el “o carte în limba valahă” (“lingua valaca”) (Giuseppe Piccillo — Moldovenesc-românesc în documentele misionarilor catolici, în revista „Limba română”, Chişinău, nr. 1-3, 1997, p. 24)

    1644 — Iezuitul Paulus Beke relatează referitor la Moldova: “Este foarte potrivit aici preotul care cunoaşte limbile valahă, ungară, săsească sau germană şi italianâ” — “...valachicam, ungaricam, saxonicam seu germanicam et italicam linguam” (Giuseppe Piccillo — Moldovenesc-românesc în documentele misionarilor catolici, în revista “Limba română”, Chişinău, nr. 1-3, 1997)

    1648 — diplomatul transilvănean Ioan Kemeny relatează că în cadrul unei solii către voievodul Moldovei Vasile Lupu i-a dus acestuia “două scrisori în latineşte şi româneşte” şi a vorbit cu voievodul moldovean “cât ştia în româneşte” (Călători străini..., vol. V, Bucureşti, 1973, p. 135, 140)

    1661 — Nicolae Milescu Spătarul afirmă în traducerea “Cărții cu multe întrebări foarte de folos pentru multe trebi ale credinței noastre” că “Dumnezeu se zice în limba greacă Theos, iar pe limba latinească Deus, iară rumâneşte se cheamă Dumnezeu, care nume iaste luat de la letinie, în ce chip şi mai jumătate de limba românească luat de la latini”. (V. Cândea, Nicolae Milescu şi începuturile traducerilor umaniste în limba română, în “Limbă şi literatură”, VII, 1963, p. 29). Mai mult, autoritățile ruse îl numeau pe Nicolae Milescu “Valahul”.

    1666 — istoricul sas Iohann Troster afirmă că moldovenii “sind Wallachen, der Romischen Colonien Ubrige, nennen sich Romunos” — “sunt valahi, urmaşi ai coloniştilor romani şi se numesc români”, Troster ne furnizează şi o probă de “limbă moldovenească”: “Assa greschte Rumunyi” (Adolf Armbruster, Romanitatea românilor. Istoria unei idei, Bucureşti, 1993, p. 195)

    1671 — Giovanni Battista del Monte afirmă că “provincia Moldova este supusă stăpânirii unui domnitor della natione Vallacha” (Giuseppe Piccillo — Moldovenesc-românesc în documentele misionarilor catolici, în revista “Limba română”, Chişinău, nr. 1-3, 1997)

    1673 — Mitropolitul Dosoftei al Moldovei îşi intitula Psaltirea: “Psaltire a sfântului proroc David Pre limba rumânească, cu dzisa şi cu toată cheltuiala Prealuminatului întru Isus Hristos, Ioan Ștefan Petră Voievodă, Domnul Țării Moldovei”.

    1680 — iezuitul Martin Szentivanyi relatează că “valahii” din Moldova şi Țara Românească spun în limba lor “şi noi suntem români” şi “suntem de sânge roman” “Valachos, qui Moldaviam et Transalpinam incolunt, seipsos pro Romanorum progenie tenere, dicunt enim communi modo loquendi: Sie noi sentem Rumeni; etiam nos sumus Romani. Item: Noi sentem di sange Rumena; Nos sumus de sanguine Romano” (Adolf Armbruster, Romanitatea românilor. Istoria unei idei, Bucureşti, 1993, p. 191)

    1686 — Miron Costin afirmă: “Începutul țărilor acestora şi neamului moldovenescu şi muntenescu şi câți sunt şi în țările ungureşti cu acest nume, români şi până astăzi, de unde sântu şi de ce seminție, de când şi cum au descălecat aceste părți de pământ, a scrie, multă vreme la cumpănă au stătut sufletul nostrum”. Tot Miron Costin afirmă: “Că acest nume moldovan ne este de pre apa Moldovei după al doilea descălecatul acestei țări de Dragoş vodă (...) Măcar dară că şi la istorii şi la graiul şi străinilor şi în de sine, cu vremi, cu vacuri, cu primenele, au şi dobândesc şi alte nume, iară acela carele este vechi nume stă întemeiat şi înrădăcinat, român, cum vedem. Că savai ne răspundem acmu moldoveni, iară nu întrebăm ştii moldoveneşte? ce: ştii româneşte? Adecă râmleneşte. Puțin nu este: scis romanice? Pe limba latinească”. Cronicarul moldovean se referă şi în alte rânduri la limba sa ca fiind românească: “că poate şi limba noastră a fi acest feliu de scrisoare ce se cheamă stihuri. Și nu numai aceasta, ci şi alte dăscălii şi învățături ar putea fi pe limba românească, de n-ar fi covârşit vacul nostru cel de acum de mare greutăți” (Miron Costin, Opere alese, Chişinău, 1957, p. 27, p. 59, p. 257)

    1709 — călătorul suedez Johann Wendel Bardili afirmă: “După numele oraşului Iaşi, locuitorii acestui ținut care acum se numesc români...” (Călători străini..., vol VIII, Bucureşti, 1983, p. 279)

    1711 — țarul Petru cel Mare nota în jurnalul său cu privire la campania din Moldova: “s-a primit ştirea că feldmareşalul Șeremetiev cu cavaleria a sosit la granița valahă, la fluviul Nistru. La târgul Raşcov feldmareşalul a trecut fluviul şi a trimis acolo pe brigadierul Kropotov cu un detaşament pentru a primi pe gospodarul valah Dimitrie Cantemir” (A. Boldur, Expediția de la Prut din 1711, în Studii şi cercetări istorice, Bucureşti, 1946, vol. XIX, p. 312)

    1717 — Dimitrie Cantemir îşi intitulează astfel lucrarea întocmită la cererea Academiei din Berlin: “Hronicul vechimei a romano-moldo-vlahilor. Întâi pre limba latinească izvodit, iar acmu pre limba românească scos cu truda şi osteneala lui Dimitrie Cantemir Voievodul”.

    1722 — iezuitul Martinus Kiernozyscki afirmă că a făcut o traducere din latină în “limba comună a moldovenilor şi valahilor” (Giuseppe Piccillo — Moldovenesc-românesc în documentele misionarilor catolici, în revista “Limba română”, Chişinău, nr. 1-3, 1997)

    1817 — Mitropolitul Gavril Bănulescu Bodoni scria “Drep aceea, noi tălmâcind de pe limba slovenească pe cea românească trei izvoade ...” (Ștefan Ciobanu, Cultura românească în Basarabia sub stăpânirea rusă., Chişinău, 1992, p. 42)

    1829 — Apare la Iaşi gazeta “Albina Românească”

    1837 — Apare la Iaşi suplimentul “Alăuta Românească”

    1840 — Apare la Iaşi “Arhiva românească”

    1843 — Mihail Kogălniceanu afirma: “Eu privesc ca Patria mea toată acea întindere de loc unde se vorbeşte româneşte şi ca istoria națională, istoria Moldaviei întregi, înainte de sfâşierea ei, a Valahiei şi a fraților din Transilvania”. (Mihail Kogălniceanu “Opere. Scrieri istorice”, Bucureşti, 1946, p. 647)

    1848 — Vasile Alecsandri publică broşura “În numele Moldovei, a omenirii şi a lui Dumnezeu” adresată “fraților români din toată România”
    • # Colonel Stefan cel Marе
      Нужны оригиналы документов, потому што румыны создавали свою версию истории с глубокими корнями.
    • Д
      # Дождь Stefan cel Marе
      Баран! Автор говорит о самоназвании молдаван, а ты цитируешь Папу)) Александри у тебе тоже средневековье? Ну да, ты ведь пещерный человек…
  • Д
    # Дождь
    Новый круги по воде…

    segodnia.ru/index.php?spos=1&spor=1&rst=0&srch=%CA%F0%E0%F1%ED%EE%E2&srchtp=0&pgid=2&cldday=&srv=segodnia.ru&partid=11&newsid=15360&snewsid=0&gallery_id=0&imgnum=1

    gzt.md/article/%D0%BE%D0%B1%D1%89%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE/7405/

    и тд
  • Д
    # Дождь
    www.russlovo.md/?pub=106

    Отклики…
  • # Celt
    Igor, всё познаётся в сравнении. Обсасывание отдельных исторических эпизодов, вырванных из исторического контекста — занятие для профанов, не в обиду будет сказано. Что я вам и продемонстрирую на примере статьи Дурново.
    Возьмём следущую цитату — //Молдавский народ в Бессарабии, благодаря насильственной русификации была обращена в орду темных и немых рабов, не знающих грамоты//.

    Почему вы не задались естественным вопросом — каково было положение с грамотностью у молдаван ДО прихода «русских варваров»? А вдруг никого они в тёмных рабов не превращали, а просто очень мало сделали для просвещения населения?? В 1793 году молдавский господарь Михаил Суцу поручил митрополиту Иакову собрать сведения о том, сколько существовало школъ в то время и имели ли они учителей. Митрополит донёс, что школы находятся в дурном состоянии и мало кто их посещает.

    Далее, почему вы не поинтересовались уровнем грамотности в Румынии, за Прутом? Спешу сообщить, что по информации румынской газеты Convorbiri didactice, число неграмотных достигало в 1905 году 79,5% (в сёлах — все 85%)!!! Ну и кто же помешал румынскому правительству навести порядок в этой сфере у себя ДОМА? Опять проклятые русские оккупанты виноваты? :DDDD

    //закрыто было до 330 церквей, причем все закрытыя церкви были молдавския, русския же тронуты не были. Все церковно-богослужебныя книги молдавских церквей, напечатанныя на румынском языке кириллицей, были вытребованы в Кишиневскую митрополию и архиепископ целыя 7 лет топил ими печи своей митрополии.//

    Все эти факты возмутительны. Но примерно то же самое происходило в те годы за Прутом. В результате Унири 1859 года Объединённые княжества Молдову и Валахию возглавил МАСОН А.И.Куза, который за краткий срок своего правления (7 лет) нанёс тяжкие удары Православной Церкви страны в целом и монашеству — в частности.

    1859 – секуляризовано имущество 6 монастырей Объединённых Княжеств из-за якобы «неправильного их администрирования».

    1860 – закрыты монастыри Должешть и Загавия, а также 31 молдавский скит.
    1) ЗАПРЕЩЕНО вести службу на славянском языке
    2) ЗАПРЕЩЕНО упоминать в молитвах русских святых,
    3) ВСЕ книги, написанные на «неполиткорректных языках» — славянском и греческом — изымались у монастырей и передавались на макулатуру, то есть НА УНИЧТОЖЕНИЕ.

    1863 – принят закон о национализации имущества ВСЕХ румынских монастырей. Все ценности, предметы искусства изымались у Церкви и передавались в Гос. казну. По свидетельствам очевидцев, значительную часть бывшей монастырской собственности просто распродали евреям за бесценок на аукционах… Монахи попытались вывезти наиболее ценные реликвии за границу, однако очень скоро правительство просекло эти намерения и усилило таможенный досмотр.
    Противившийся всему этому беспределу Кузы митрополит Молдовы Софроний Миклеску был самым наглым образом смещён со своей должности, отвезён под конвоем с шашками наголо в монастырь Слатина, где в скором времени и скончался.

    1864 – очередным масонским ударом стал закон «О регулировании монашеской схимы», грубо поправший автономию румынской Церкви. Теперь, чтобы стать монахом, мужчине надо было иметь возраст 60 лет, женщине – 50. Исключение делалось лишь для инвалидов и неизлечимо больных. Как результат, монастыри Молдовы и Валахии в следующие десятилетия опустели. Старое поколение иноков уходило, а прийти им на смену было некому.

    Благодаря всем этим «реформам» Кузы в Кицканах (в «оккупированной русскими варварами Бессарабии»!) в 1864 г возник Ново-Нямецкий монастырь, основанный бежавшими из Румынии иноками, привёзшими с собой целую библиотеку старинных славянских и молдавских рукописей 14-19 веков. Эта библиотека жива и до сих пор.

    Подробнее об этих событиях можно прочесть здесь:
    imwerden.de/pdf/iatoriya_novo-nyametskogo_monastyrya_1911.pdf

    AL. I. CUZA ŞI BISERICA ORTODOXĂ ROMÂNĂ —
    foaienationala.ro/al-cuza-patriarhia-bor-2.html

    Mănăstirea Noul Neamţ – o temă tabu pentru istoriografia românească —
    savatie.wordpress.com/2008/10/19/manastirea-noul-neamt-–-o-tema-tabu-pentru-istoriografia-romaneasca/
  • # Celt
    //Самая типография, его преемником, архиепископом Сергием, была продана жидам //

    В точности то же самое произошло в 1859 году в Румынии, в Нямецком монастыре. Типографская машина была разобрана (по прямому приказу М. Когэлничану, в то время — Министра культов ) и передана евреям «для печатания светских книг и журналов». Заметьте, Игор, это насилие над молдавской церковью совершил не какой-то пришлый Павел Лебедев из Петербурга, а плоть от плоти и кровь от крови молдавского народа — Михай Когэлничану…

    //Apoi tot întru aceasta vreme, au luat si masina tipografica cu toate strumentele de la manastire, întru o zi de Duminica, nelasînd nici macar pâna ce se va savârsi cartea Dumnezeiestii Liturghii care atunci începuse a se tipari. Si înca Mihail Kogalniceanu silnicea pe singuri parintii tipografi ca sa o desfaca si sa o încarce; dar însa nici întru un chip nu s-au învoit a o face aceasta parintii, ci se ruga neîncetat ca sa se milostiveasca si sa lase masina, macar pâna ce se va ispravi de tiparit Liturghia, din care abia o duiuma era gata. Însa ei nu numai ca nu s-au milostivit a lasa lucrul cel chiar drept al soborului, ci îndata au adus jidovi si au desfacut masina si o au încarcat luând-o în folosul lor, suduind pe calugari tot de cruci si de rascruci. //

    Cronica inedita a lui Andronic Duhovnicul sau Despre patimirile Manastirii Neamt de pe urma generatiei pasoptiste
    www.scritube.com/istorie/Cronica-inedit-a-lui-Andronic-12315151618.php#_ednref60

    //… Допустим впрочем, что Россия не признала бы австрийскаго захвата и впостедствии, заключив союз с Румынией, обещав ей возвратить захваченную у нея в 1811 г. Бессарабию, двинулась бы вместе с Румынией, Сербией и Черногорией на Австрию...//

    ВОпиющая некомпетентность Дурново, а на выходе — бессмысленый набор слов.
    1) Пруто-Днестровское междуречье Россия присоединила в 1812, а не 1811 году.
    2) в то время Бессарабией называлась лишь его южная треть — Буджак.
    3) Румынии в то время не существовало, поэтому что-то «захватить» у неё было веcьма проблематично :D

    //Предпринятая архиепископом Павлом и директором училищ в Бессарабии Яновским насильственная русификация молдаван привела к охлаждению румынскаго населения к России. Румынский Синод, по предложению правительства, решился церковно-богослужебныя книги перепечатать латинским шрифтом, заменив им кириллицу, причем славянския слова были заменены румынскими, не вошедшими еще в употребление народа. Этим румынское правительство как бы предохраняло население от будущей русификации, отодвигалось и прекращало связь с слаянским миром.//

    Дурново снова сморозил глупость. Первой начала резать по живому свои многовековые связи со славянским миром новорождённая Романия. Смотрите на годы, когда Куза запретил книги на славянском, славянские богослужения, славянских святых во всех церквах — 1859-1863. А архиепископ Лебедев прибыл в Бессарабию в 1872-м, спустя 60 лет (!!!) после так называемой оккупации края. Так что не надо путать причину со следствием. Усиленная русификация Бессарабии стала РЕАКЦИЕЙ на враждебные Православию и Славянству действия румынских масонов во власти.
  • # Celt
    //Молдавский народ в Бессарабии, благодаря насильственной русификации была обращена в орду темных и немых рабов, не знающих грамоты//

    Заметно, что Дурново (а также цитирующий его с упорством дятла Игор) не имел ни малейшего представления о том печальном состоянии, в котором прозябал наш, молдавский народ при турках… пардон, в «независимой и неоккупированной» Молдавии ^_^
    А суровая, неприукрашенная правда жизни такова:

    «Характер жителей Молдавии таков, каков он всегда бывает в странах, деспотически управляемых. Опасность от одной перемены обстоятельств, без малейшей вины, потерять звание, честь, собственность и ЖИЗНЬ, необходимо должна побуждать ум к изысканию средств предохранить себя от внезапных перемен такого рода. Кто своим умом, богатством, силою не может быть страшен для других; тому остается ПОЛЗАТЬ, без противоречия подвергаться воле сильного, лукавым притворством и обманом стараться получить те выгоды, которыми у нас добрый гражданин пользуется по благости закона.

    Весьма понятно, что в таком состоянии не может быть ни чувства собственного достоинства, ни чистоты нравственной. Не смотря на закон, существующий только для виду, каждой член общества, достигший почетной степени, снискавший уважение, для собственной безопасности принужден действовать хитро, лукаво, коварно. Он должен озираться кругом, исчислять все возможности, отклонять могущие случиться опасности, сочинять верные планы для низвержения сильных противников; одним словом, должен, подобно сильным государствам, содержать у себя кабинет в малом виде.

    В сей стране действие совершенно соответствует своей причине. ДЕСПОТИЗМ, который здесь, от частой перемены Князей, страшнее обыкновенного, довел народ до совершенной бесчувственности нравственной; особенно можно заметить в состояниях высших. Весьма справедлива одна Молдавская пословица: „Боярское слово — ложь;“ а ты знаешь, что я пословицы очень уважаю. По крайней мере здесь никак не льзя полагаться на обещания, разве в таком случае, когда они полезны тому, кто их произносит. Здесь не вменяется в стыд не исполнить обязательства; напротив, это еще делает честь тому, кто сим способом умел избегнуть наказания. Честность — по нашим понятиям лучшее достоинство, а особливо в чиновниках — почитается следствием глупости. Здесь не хотят даже казаться честным человеком, опасаясь, чтобы не дать поводу заключать о себе, как о простяке, неспособном к хитрым замыслам. „
    • # Celt Celt
      " НЕСЧАСТНЫЙ ОБРАЗ ПРАВЛЕНИЯ не только делает людей низкого состояния бесчувственными к нравственности, но еще поселяет в них нечувствительность и к телесным наказаниям. НУЖДА заставляет их почитать дозволенными и ложь и обман: сим способом они скрывают свое имущество. Однакож к сожалению часто случается, что и обманы не помогают им, и что бедные люди сии должны еще приучать кожу свою к мужественному терпению. Бесчеловечной помещик, даже ВСЯКОЙ ПРОЕЗЖИЙ ТУРОК ВЫМУЧИВАЕТ У КРЕСТЬЯН ДЕНЬГИ ПОБОЯМИ. Ты может быть помнишь повествования Котта и других путешественников; они пишут, что, проезжая северную Турцию, за наличные деньги учтивостию не льзя достать никаких припасов, и что получить их можно не иначе, как решившись прибить крестьянина.

      Я почитал сии известия несправедливыми; но здешние жители уверяют меня, что кнут есть самое лучшее средство доставать дорогою все нужное, и притом за дешевую цену, и что сим средством преимущественно пользуются Турецкие купцы, проезжая Молдавию и Валлахию. Грек, служивший у меня за год перед сим во время моего путешествия сюда, рассказывал, что он и сам часто поступал таким образом; что это можно делать, НИЧЕГО НЕ ОПАСАЯСЬ, и что крестьянин не смеет защищаться.

      Если народ до такой степени потерял чувство собственного достоинства, то ему не возможно уже более унизиться."
      • # Celt Celt
        " Что касается до ОБРАЗОВАННОСТИ В РЕЛИГИИ И НАУКАХ, Молдаване стоят на самой низшей степени. Это иначе и быть не может; потому что духовенство их находится в крайнем невежестве. Если по сему сословию можно судить о прочих, то народное просвещение у жителей Молдавии весьма ограниченно. Не думаю, чтобы в которой-нибудь стране Европы так мало заботились о науках.
        [.....]
        Здесь ПОЧТИ ВОВСЕ НЕТ УЧЕБНЫХ ЗАВЕДЕНИЙ, в которых сии люди могли бы получать хотя главные, необходимые для них познания. Правда, здесь есть одно публичное училище, в котором преподаются начальные основания Латинского и древнего Греческого языков; но оно так худо устроено, что не ему должно приписывать, если бы какому-нибудь ученику удалось приобресть сведения. Здесь успевают только в Латинском языке, которому обыкновенно учат Поляки. Сходство Молдавского с сим языком — ибо Молдавской и Валахской от него произошли — облегчает способы учиться. Впрочем полатыни здесь говорят чрезвычайно дурно. Однакож не думай, чтобы духовные учились полатыни; это бывает очень редко; а занимаются оным по большей части бояре.
        [....]
        Духовная особа, познаниями своими или способностию рассуждать о религии превышающая товарищей, подвергается не малой опасности. По крайнему невежеству, будучи не в состоянии опровергнуть доводов своего собрата, они прибегают к обыкновенному средству, то есть называют его еретиком, и обвиняют в ужасных преступлениях."

        Письмо из Ясс, 1805 год.
        www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Rumanien/XIX/Briefe_Moldau/text2.phtml?id=6829
  • Д
    # Дождь
    rusedin.ru/2012/01/24/moldaviya-chto-est-i-chego-net-v-uchebnikax-istorii-i/

    Отголоски.
  • Д
    # Дождь
    moldnews.md/rus/news/46103

    Двое граждан Республики Молдова, подали жалобу в Генеральную прокуратуру на ряд историков и авторов книг по «Истории румын». По мнению молодых людей, данные материалы, содержащиеся в учебниках, разжигают межнациональную вражду.