Отец Николай Флоринский: «Пускай радость Воскресения Христова будет для нас напоминанием, что нас Бог любит»

В преддверии праздника Пасхи на вопросы AVA.MD отвечает настоятель Свято-Георгиевской церкви г. Кишинёва, председатель Собора Русской общины Молдовы митрофорный протоиерей Николай Флоринский.

- Отец Николай, сегодня хотелось бы поговорить о том великом празднике, который мы ждём с таким благоговением. Но приходится начинать разговор с куда более приземлённых вещей. Чем, на Ваш взгляд, объяснима та истеричная кампания против Церкви и Святейшего Патриарха Кирилла, свидетелями которой мы становимся в последние дни?

- Всё имеет свои корни. Время Великого Поста – особое время в христианской жизни. Когда большая часть населения всё больше воцерковляется и приходит к Христу благодаря энергии духовенства, трудам простых священников и мирян, когда возрастает число верующих (именно не «захожан», а прихожан), дьявол – враг рода человеческого – просто не терпит эти вещи. И его слуги также не могут это терпеть.

Ведь ничего экстраординарного в Церкви не происходит. Ну, подарили Патриарху часы. Ну, носил он эти часы. Ну и что? Ну, имеет Патриарх квартиру – и слава Богу. Купил он её, или подарили, или приобрёл её, будучи председателем Отдела внешних церковных связей. Почему он не имеет права иметь квартиру?

- Говорят, что монах должен быть нестяжателем…

- Монах – да. Но Патриарх и епископ – это князь, это владыка Церкви, который всегда был на равных с великим государём. Всё, что он имеет, остаётся не ему, а Церкви. Всем своим имуществом он просто пользуется, не забирая с собой в гроб, не строя могилы или склепы.

Кроме того, большой опыт у Церкви был в советский период. Остался какой-то страх, когда закрывали монастыри, выгоняли епископов, священников из храмов, они где-то ютились, кто-то нищенствовал, кого-то подбирали, никто не имел свою собственность, поэтому остался какой-то отголосок того времени, что всё зыбко в этом мире, Патриарх должен жить в монастыре и иметь резиденцию – да, должен и пользуется ими, если он оставит свой пост по какой-либо нужде, а бывают случаи, предусмотренные уставом, когда он может оставить свою должность. Поэтому никакого криминала здесь нет.

Патриарх – как и священник: если он служит в храме с золотыми куполами или с прекрасно написанными иконами, - это всё вместе принадлежит народу и Церкви Божией. Священник не присваивает отсюда ничего.

- Недоброжелатели утверждают, что Церковь тянется к обогащению и внешней красоте.

- Церковь действительно тянется к красоте и обогащается красиво: и облачения, и панагии, и митры, и иконы, и позолота, - всё это есть образ Царствия Божия. Человек, который вырывается от мира, где кругом серость, разрушения и грязь, и входит в храм – само присутствие человека в чём-то особом, в красивом – в том, что отражает не этот мир, а Царствие Божие, - сосредотачивает человека на том, что здесь он находится в частичке Божией. И это играет большую духовную, просветительскую роль: живопись, музыка, горение свечей, ладан, лампады.

Мне вспоминается митрополит Антоний (Блюм), служивший в Лондоне, который рассказал, что когда-то к нему в храм пришёл один англиканский пастор, и попросил: «Можно, мой сын будет прихожанином вашего храма?». Когда митрополит Антоний поинтересовался, в чём причина, пастор объяснил: «Дело в том, что мой сын глухонемой. А мы читаем только Священное Писание и поём Псалмы. И всё. И вокруг обычный мир. А у вас он не слышит и говорить не может, но может видеть. Он может видеть Библию в картинах, видеть эти красивые облачения, видеть горящую лампадочку. Он может присутствовать в особом мире».

И это не случайно было устроено. Святой Василий Великий был строжайшим аскетом, в своей келье имел один подрясник и Священное Писание, спал на голых досках. Но как он заботился о благоукрашении храма! Это ведь рай Божий на земле, частичка Царствия Божия! Это не его личное, это остаётся народу, имеет нравственно-воспитательный характер.

Поэтому, конечно же, больно верующим слушать все эти нападки на Церковь. Но мы знаем, что все эти вещи побеждаются смирением. Мы не должны ни на кого озлобляться – это однозначно. Мы не должны ни на кого обрушиваться. Мы просто должны пожалеть тех людей, которые просто не понимают, что Церковь, в сути своей, заботится о приобретении людей для Царства Божия.

Но Церковь всегда, во все времена, заботилась и о земном отечестве. И вот настал момент, когда Патриарх подержал Владимира Путина как государственника. Мы же помним 90-е годы. Мы не слепые, мы живые свидетели. История для чего дана? Чтобы, помня ошибки прошлого, мы не повторяли их заново. Мы помним ту разруху. Мы помним, что мир при Путине стал уважать Россию. Именно тогда Церковь, как никогда прежде, свободно вздохнула. Мы видим, что враждебные, разрушительные силы перенесли удар и на Патриарха, который поддержал Путина на выборах президента страны.

- Известные оппозиционеры Станислав Белковский, а затем и Борис Березовский открыто призывали Патриарха поддержать «болотную революцию», превратить Церковь в революционный таран. Не стала ли нынешняя информационная кампания против Патриарха, разворачиваемая в либеральных СМИ, своеобразной местью за его отказ поддержать новую Смуту в России?

- Безусловно. Патриарх совершенно отчётливо видит, что Путин может сделать для России, для её народа, для Церкви, чтобы в стране было и материальное благополучие, и духовно-нравственное воспитание. И конечно, есть ещё очень-очень много людей, которые это не воспринимают или не хотят это видеть.

Но ведь самое главное, что эти люди лгут. Они лгут и на Церковь, выдёргивая какой-то факт и облепляя его стразами Сваровски, чтобы он ярко блестел на все четыре стороны. Хотя это самый простой и элементарный житейский факт – с той же, например, пыльной квартирой, вокруг которой шёл суд, к которому Патриарх не имел отношения. Но раздули скандал, будто Патриарх сделал нечто страшное – предал Христа, изнасиловал 150 человек и тому подобное. Ну, занимался человек его квартирой, отказался выплачивать компенсацию – и сделали из него жертву. У нас умеют всё поставить с ног на голову.

Дошло до того, что Ксения Собчак в одной из телепередач предложила, чтобы Патриарх ушёл в отставку. Дешёвая женщина, которая две фразы не может связать, указывает, по какому пути идти России.

Поэтому слава Богу, что есть добрые и разумные силы, которые имеют понимание, что хочет Церковь и правительство, которые выбрали Путина. Есть люди трезвые. А есть люди, которые гонятся за европейскими стандартами, и просто не понимают, что это тупиковый путь: легализация однополых браков, разрешение гей-парадов, растление детей в школе так называемым «сексуальным воспитанием», та же Болонская система, которая пичкает образование увеличением предметов, доводя детей до безумия, когда ребёнок просто не в состоянии впитать что-либо, и в конечном итоге ничего не знает. Он просто не может охватить такое количество ненужных предметов. Это делается для того, чтобы человек ничего не знал: было необходимо создать серую массу.

И понятно, что, раз эти вещи так долго и серьёзно обсуждаются в СМИ – на телевидение, в интернете, в печати, - понятно, это кому-то выгодно. Как сказал Владимир Познер в телепередаче с отцом Дмитрием Смирновым (руководитель Синодального отдела по взаимодействию с вооружёнными силами. – В.Б.), «а где вы видели свободное телевидение?». Понятно, что за всем этим стоят деньги и заказ. А нам в эти дни Великого Поста надо просто смириться со Христом.

Когда Господь стоял у Пилата, тот задал Ему вопрос: «Мне ли не отвечаешь?». Господь ведь знал, что всё идёт так, как Он задумал, чтобы спасти нас. И никакое слово бы не спасло. Наши слова молчания, смирения и молитвы должны привести нас к пониманию тех слов Священного Писания «Мне отмщение, Аз воздам» (Второзаконие, 32,35). Потому что Бог поругаем не бывает.

Многие сейчас говорят: «Что вы связываете жизнь Патриарха со всей Церковью», «Церковь – одно, Патриарх – другое». Патриарх – слуга Божий, который денно и нощно заботится о Церкви, трудится ради её блага, а Церковь есть тело Христово. Поэтому Патриарх – слуга самого Христа. И если у него есть какая-то квартира, которой он пользовался, будучи председателем Отдела внешних церковных связей, а сейчас, как Патриарх, имеет резиденцию, - что в этом криминального? Просто хочется призвать: люди, ну раскиньте мозгами! У вас есть квартира, где вы живёте? Назначили тебя на должность, дали тебе квартиру, а свою собственную ты тут же сдал? Всё равно она остаётся тебе и твоим детям. Ну что здесь такого?

Церковь была, есть и будет. Она и не такие ситуации переживала. И всю пену, которая сейчас поднялась, смоет на берег, и она исчезнет. А Господь, Церковь и православный народ останутся.

- Тема навязывания европейских стандартов крайне актуально для Молдовы. В последнее время в молдавском обществе ведётся интенсивная полемика вокруг «закона о дискриминации», принятия которого добиваются от Молдовы европейские чиновники. Почему именно Православная Церковь фактически возглавила борьбу против принятия этого закона?

- Я уже говорил в других интервью, что, безусловно, поддерживаю митрополита Владимира в этом вопросе. В том чтении, в котором этот закон хотят принять, он никуда не годен.

Как бы нас ни обвиняли в том, что мы якобы восстаём против прав людей, я всегда привожу такой пример. Нам говорят: «Ваша Библия злая». Где-то в Канаде её уже сжигали. Она якобы натравливает людей друг на друга. На самом деле наша Библия не злая. Её написали по наущению Духа Святого пророки, апостолы, святые мужи от самого Бога. Библия ничего нас не заставляет делать, она нас просто предупреждает: «Ребята, не делайте это, потому что это опасно для вашей жизни. Ребята, не прикасайтесь к огню, потому что вы обожжёте свои руки. Ребята, не идите туда, потому что там вас ждёт гибель». Библия – это карта, которая ведёт нас добрым путём, чтобы сберечь нас, в том числе и для Бога.

Поэтому Церковь никогда не сможет изменить своё мнение в отношении гомосексуализма. Воля Божья состоит в том, чтобы люди жили и развивались в естественных условиях. Ведь можно себе представить такую картину, что пара геев берёт и воспитывает ребёнка – понятно, как они его воспитают. Понятно, что и он таким будет, и детей рожать не будет, потому что выступает против здоровой семьи. Все прекрасно понимают, что это путь в тупик.

Но ведь геи нас считают ненормальными. Почему же они пользуются плодами «ненормальных» - чужими детьми, и портят их? Какой родитель хочет отдать своего ребёнка, чтобы он стал таким позорищем на всю жизнь? И по социологическим опросам 93% наших граждан категорически против принятия такого закона.

Но, тем не менее, 9 апреля состоялось заседание Священного Синода Молдавской митрополии, на котором присутствовали председатель парламента Мариан Лупу и премьер-министр Влад Филат. Там обговаривался этот вопрос. И Лупу, и Филат заверили и митрополита, и всю Православную Церковь, что этот пункт о гомосексуализме и однополых браках будет исключён из этого закона. Они заверили, что никогда не пойдут против того, что учит Церковь. И перед тем, как опубликовать закон, его представят Церкви на обозрение и проверку.

- А почему Евросоюз с такой маниакальной настойчивостью добивается от Молдовы принятия этого закона?

- Вот это удивительно. Этот вопрос мне хотелось бы задать представителям Евросоюза. Почему они не спрашивают у правительства Молдовы о страшной нищете в стране, о коррупции, о полицейском беспределе, об унижении и дискриминации национальных меньшинств? Почему они берутся, в первую очередь, развратить эту страну, которая никаким боком к ним не принадлежит? По всей видимости, наверное, есть какие-то ответы на этот вопрос. Мы вам даём деньги – вы танцуйте под нашу дудку, как мы хотим. В обмен на тусклые обещания европейского «рая» в кавычках. Наверное, одна из предпосылок Запада провести этот закон – для того, чтобы импортировать свои постхристианские, а точнее антихристианские взгляды.

Мы видим, что в Европе христианские ценности раздроблены и разбиты. А Молдова – страна с крепкими христианскими традициями, с определённым сознанием и с послушанием к Церкви. И внедрение этого закона – одно из дел борьбы с Церковью и со Христом.

- В ходе нашей прошлой беседы Вы говорили о необходимости строительства в Кишинёве ещё одного русского храма. Насколько актуально это сегодня? Ведь Свято-Георгиевский храм по праздничным дням не может вместить всех прихожан – исповеди и причастия часто приходится проводить во дворе храма.

- Безусловно, есть огромная нужда во втором русском храме. Ещё лет 10 назад меня даже обвиняли: якобы отец Николай против второго русского храма – зачем ему два, когда есть один, и он там главный. Это обычное непонимание настоящей ситуации, потому что на бумагах второй русскоязычный храм уже есть. Это храм преподобного Сергия Радонежского. И прежде чем его зарегистрировали как церковную общину, я поставил свою личную печать на ходатайстве, чтобы была регистрация – община её получила. И на этом всё умерло.

Начались походы по всем инстанциям, включая президента, премьера, председателя парламента, примара, чтобы выделили участок под строительства храма. Предлагались участки. Но ответы власти всех рангов пересылали друг другу, и, в конце концов, пришло письмо: «Пожалуйста, можете строить, но покупайте на аукционе землю». По огромной и страшной цене. Посчитали, чтобы приобрести 6 или 10 соток, которых явно мало, минимальная цена, по которой они выставляются – 100 тысяч евро. Минимум! И понятно, что, если участок выставляется на аукцион, выигрывает тот, кто платит больше денег. И говорят, что это – закон, который изменить никто не может.

Я через посла России обращался с письмом к нынешнему Патриарху, когда он был председателем Отдела внешних церковных связей. Мы через посольство обращались в МИД России, к другим структурам. Я знаю, что митрополит Кирилл – нынешний Патриарх – обращался к российским бизнесменам, чтобы они помогли собрать какие-то деньги для начала строительства второго русского храма. Но эта идея была провалена, никто не захотел рисковать и давать деньги, потому что все видели не особенно дружественные отношения между Молдовой и Россией.

Встречался я и с российскими бизнесменами здесь, когда они приезжали в посольство обговаривать эту тему. Все молчали, брали на карандаш, но воз и ныне там. Поэтому мы обходимся тем, что имеем. И, к сожалению, мы прекрасно понимаем, что сейчас молодёжь уезжает – русские в Россию, молдаване в Италию на заработки, когда в стране остаются в основном люди среднего или пенсионного возраста, собрать такие деньги с пенсионеров невозможно. Когда люди пережили зиму и теперь с трудом будут отдавать вторую часть долга за использованное тепло, понятно, что таких денег собрать просто невозможно.

- Давайте всё-таки вернёмся к нашей главной теме – предстоящему празднику Пасхи Христовой. В чём основной смысл этого главного христианского праздника, и каким образом нам его следует встречать, и самое главное, что можно и чего нельзя делать в эти дни?

- Действительно, Пасха – самый великий праздник, выделяющийся среди всех остальных церковных праздников. Двумя словами можно сказать: это праздник жизни и бессмертия. Потому что Господь распял грех во Христе и воскресил человеческую природу. Праздник Пасхи – это не только личная победа Христа. Его Воскресение является прообразом нашего воскресения. Он обожил человеческую природу, дал нам Брата по плоти. И это произошло исключительно по любви Божьей.

Пасха – это праздник Любви. Неслучайно древние и современные люди на Пасху, встречаясь друг с другом, трижды лобзаются и приветствуют друг друга словами «Христос Воскресе!», подразумевая победу жизни над смертью, веря в то, что и человек воскреснет после своей смерти.

Как праздновать Пасху? Конечно, Пасха – это не праздник пуза, а праздник духа. И не случайно к празднику Пасхи идёт такая длительная подготовка, как 40-дневный Великий Пост плюс Страстная Седьмица. На этой неделе каждый день в календаре озаглавлен с большой буквы – чтобы привлечь внимание людей, что это Великий Понедельник, Великий Вторник, Великая Среда, Великий Четверг… Это священные минуты, которые, можно сказать, решали судьбу всего космоса и всего человечества. И понятно, что внимание людей, исповедующих Бога, верящих в Него, должно быть сосредоточено на этих святых минутах, благодаря которым они имеют право на вечную жизнь.

К сожалению, до сознания многих людей не доходит глубина происходящего в эти минуты. Люди в эти дни заботятся чем угодно, - покупками, беганьем по магазинам, закупками выпивки и продуктов, мяса для шашлыков… Понятно, что после Великого Поста Церковь благословляет всё и с большой радостью. Но, ещё раз повторяю, это не праздник пуза, а праздник духа, праздник величайшей радости, что я не умру, что Своим Воскресением Господь открыл мне дорогу в бессмертье, что Своей Любовью ко мне Господь соделал меня участником жизни вечной.

Но мы с вами знаем, что любовь крепка только когда она обоюдная. И если мы не будем любить Христа, если мы не будем следовать по Его заповедям, то мы не можем стать и наследниками Его вечной жизни. Для нас тогда это действительно останется праздник пуза: наелись здесь – и всё. Поэтому главное в Пасхе – душа, глубокая вера, очищение души для встречи с воскресшим Христом, и огромная радость и любовь, которой мы должны делиться с нашими братьями, со всеми людьми.

- Ещё один крайне актуальный и болезненный вопрос перед Пасхой: отношение к нашим усопшим. Вокруг этого существует множество народных поверий и мифов. В какие дни на Пасху следует посещать кладбища, и в какие дни этого делать нельзя?

- Замечательный вопрос. Я даже в расписании служб в Неделю Антипасхи (воскресенье после пасхальной недели, в народной традиции именуемое «Проводами») пишу: «Категорически запрещено посещать кладбища!». Это уже день не Пасхи: неделя Пасхи прошла, в субботу вечером закрылись царские врата. Начинает читаться Псалтирь и петься покаянный канон. Мы опять возвращаемся к изгнанию Адама из Рая. Но Неделя Антипасхи – это воспоминание о нахождении в раю. Это ещё воспоминание вкуса сладости Пасхи. И посему Неделя Антипасхи, которая есть воспоминание Пасхи, ещё относится к пасхальной радости.

А мы знаем, что наш Бог – не Бог мёртвых, а Бог живых. И поэтому, пока совершаются песнопения Пасхи, Воскресения Христова, мёртвые не поминаются. Поминать мёртвых можно в полную литургию, которая совершается уже не по пасхальному чину. Это вторник (даже не понедельник!) после Светлой Седьмицы (пасхальной недели). С воскресенья на понедельник в службе ещё есть пасхальные слова. А уже с понедельника на вторник уже идёт полная рядовая служба, когда можно совершить заупокойную литургию. Поэтому правильно поминать усопших в понедельник после пасхальной недели, потому что вечер понедельника по церковному календарю уже вторник.

А вторник после Антипасхи по церковному календарю – это и есть день Радоницы. И это уже чисто русское установление. Ни греческая, ни константинопольская, ни болгарская, ни сербская церкви этой традиции не знают. Только румыны от нас её переняли. И конечно, этот праздник отмечается в Молдавской митрополии, находящейся в составе Русской Православной Церкви. В этот день и совершается первое поминовение усопших после Пасхи.

Дело в том, что в Великом Посту есть три субботы, когда совершается полное поминовение усопших. Но в пятую и шестую субботы Поста, как и в Пасхальную неделю, панихиды не совершаются. И поминовение тех людей, которые умерли в этот промежуток времени, или у которых на этот период выпадает девять, сорок дней, полгода или год, переносится именно на Радоницу. Ради них и была создана эта служба.

Некоторые говорят или думают, что «прошло сорок дней, и молитва не принята, потому что Радоница позже». Не забывайте никогда, дорогие друзья, что Бог живёт вне времени. И любая молитва, в любое время дня и ночи, благоугодна Богу. И не надо расстраиваться: это мы живём по земному, физическому времени, но не Бог.

- Последний вопрос, который мы хотели бы задать: адекватно ли молдавские, и в частности русскоязычные СМИ освещают церковную тематику?

- Мне кажется, нет. На протяжении многих лет такой всплеск интереса бывает перед Пасхой. Причём всплеск не столько духовный, сколько интерес к каким-то кулинарным пристрастиям в эти праздники. Опять же «праздник пуза»: как правильно насытиться, чтобы не обидеть Бога. Из года в год, замечая эту тенденцию, что наша пресса подстёгивается на злобу дня: приближается Пасха – значит, что-то надо на эту тему написать. Были пожелания нескольких изданий ввести духовно-нравственную рубрику. Обращались ко мне: давайте создадим какой-то столбик в нашей газете или журнальчике. Мы с радостью откликались. Но, к сожалению, воз и поныне там.

Духовное воспитание очень сложно в том плане, что нельзя просто об этом говорить. Надо жить по-другому, надо исправляться. Нельзя просто учить, потому что это останутся просто слова, «кимвал звенящий». Надо жить, надо любить, а это очень тяжело. И поэтому есть желание подальше обойти Бога и всё, что может уколоть нашу совесть или напомнить об изменении нашей жизни. Наступит Пасха – спросим, как покрасить яйца, и всё хорошо.

- И наконец, отец Николай, что бы Вы хотели пожелать народу Молдовы в канун этого великого дня?

- Народу Молдовы пожелание следующее. Люди добрые, дорогие! Нас искупил Господь Своей драгоценной Кровью. Мы приобретены для Бога величайшим трудом, страшной жертвой, Крестной жертвой Христовой. Мы приобретены Богом, чтобы войти в Царство Божие, в вечность. Я желаю вам в эти светлые дни немножечко поднять глаза от земли к небу и увидеть Бога, что Он всегда с нами – и в трудности, и в радости, и во все дни жизни нашей.

Хочу напомнить одну древнюю присказку. Один человек умер и обращается к Богу: «Господи, мне было так тяжело, где Ты был со мной?». Бог отвечает: «Я всегда был с тобой. Оглянись: вот ты шёл по берегу, вот твои следы на песке, а сзади Мои» - «Господи, а вот следы прерываются, и я вижу только одни следы. Это для меня был самый трудный момент. Где Ты был тогда?» - «Я тебя здесь взял на руки и понёс». Это были следы Божьи.

Нам кажется, что мы в этом мире оставлены, что мы одни. Это не так. Пускай радость Воскресения Христова будет для нас напоминанием, что нас Бог любит. Мы должны быть с Ним. Пусть воскресший Христос дарует ощутить каждому радость Своего присутствия, чтобы каждый человек понял, что он не зря живёт на земле.

Беседовал Владимир Букарский.

Обсудить