Открытое письмо Президенту Республики Молдова г-ну Николаю Тимофти, Председателю Парламента Республики Молдова г-ну Мариану Лупу, Премьер-министру Республики Молдова г-ну Владимиру Филату

От Ассоциации историков и политологов «Pro-Moldova» в связи с «гуманитарной политикой», в целом, и «историческим воспитанием», в частности, осуществляемых уполномоченными государственными структурами

За все двадцать лет существования Молдовы как независимого государства гражданам этой страны навязывается концепция, не признающая молдавский народ и его государственность и преследующая цель ликвидацию независимого Молдавского государства и его присоединения к «România Mare». В области воспитания учащейся молодёжи происходит процесс, преследующий цель «переменить отечество» и «иметь другую историю», внушить молодым людям ложную им (румынскую) национальную идентичность.

С этой целью, начиная с 1990 года, наша история мистифицируется и заменяется румынской, при полном невмешательстве или даже прямом участии официальных молдавских властей. Все эти годы, всеми без исключения молдавскими правительствами, гуманитарная политика на территории современной Республики Молдова полностью отдана «на откуп» Румынскому государству. Мы докатились до такого позорища, что нам, как колонии, румыны пишут и издают учебники. Причина всего этого очень ясно изложена первым послом Румынии в нашей стране Марианом Енаке: «Тезисы „Большая Молдова”, „молдавский народ”, „молдавский язык”… могут представлять реальную опасность для территориальной целостности Румынии».

Целью «истинных румынских патриотов» является «конструирование» «правильного» будущего с помощью «отлакированного» прошлого. На деле это есть мифотворчество. Задача румынистов состоит в ликвидации независимого Молдавского государства руками самих «бессарабских румын» путём искажения чувства национальной идентичности молодёжи, и «возрождения» в результате этого так называемой «Великой Румынии».

Одновременно молдавские школьные учебники «истории румын», а также многие «научные труды» по той же «истории румын», наполнены ненавистью ко всем соседним странам и народам, только и «стремившимся на протяжении столетий поработить или даже уничтожить румынский род». А проживающие совместно с «румынами» национальные меньшинства представлены на страницах данной «литературы» в качестве постоянного «внутреннего врага румын», в виде своеобразной «пятой колонны», «главных эксплуататоров румын». Квинтэссенцией подобного рода «концепции» служит фраза из школьного учебника: «Настоящие отбросы, все эти поляки, греки, армяне и евреи, загрязнившие Кишинёв»!

Вот уже более 20 лет в нашей республике не прекращается дискуссия вокруг преподавания/изучения истории в школе. «Получение независимости обязало государства соответствующим образом воспитывать своих граждан», уверен знаменитый бразильский юрист, доктор наук, профессор, член двенадцати академий Ивес Гандра Мартинс insistă (O viziune asupra lumii contemporane” Bucureşti, 2001, pag. 86). Известный румынский политический обозреватель Габриэль Андриевский отмечал: «Что касается „Истории румын”, необходимо подчеркнуть.., что переход к „Истории Молдовы” является естественным актом. Изучение Истории Молдавии исходит из государственной сути Республики Молдова, являясь выражением самоопределения молдавского общества и продуктом истории, в которой каждая этническая группа, отличная от румынской, должна увидеть и себя» (Noua frontieră Schengen şi impactul asupra relaţiilor dintre România şi Republica Moldova. Bucureşti, 2002, pag. 36).

И, вопреки всем рекомендациям Совета Европы, наша страна недавно вернулась к преподаванию ксенофобного курса Истории румын. В этом смысле, у нас есть некоторые идеи и предложения.

Во-первых, данный предмет способствует не консолидации молдавского общества, а нагнетанию политической напряженности, созданию состояния неопределённости в отношении будущего молдавского государства. Большая часть населения нашей страны не одобряет этот курс: большинство молдаван – поскольку не считают себя румынами и этот предмет воспринимают как навязывание истории другого народа; представители национальных меньшинств – поскольку само название предмета «История румын» игнорирует их исконную роль на этой земле.

Более того, данное название имеет этнократический, а значит ксенофобский характер. В годы Второй мировой войны под нацистско-румынистскими лозунгами «очищения рода» были истреблены сотни тысяч наших сограждан разных национальностей, в первую очередь, евреев. По-сути, сегодня, посредством учебников по Истории румын учащимся внушаются именно эти румынистские этнократические идеи.

Во-вторых, дальнейшее преподавание «Истории румын» в школах Республики Молдова делает невозможным окончательное решение проблемы территориальной реинтеграции страны, постоянно «подпитывая» центробежные процессы. История румын является фактором, раздражающим население левобережья Днестра.

В-третьих, события от 7 апреля 2009 года подтвердили, что благодаря Истории румын среди молодого поколения республики появилась категория людей без родины, готовых ликвидировать молдавскую государственность, осуществив «воссоединение с Румынией». В свое время этот момент констатировали и эксперты Совета Европы.

В-четвертых, «История румын» воспитывает молодое поколение в румыно-националистическом духе, а румынский народ на страницах нынешних учебников «Истории румын» представлен в окружении врагов, стремящихся лишить его свободы. Этот момент отметили и специалисты EOROCLIO (Ассоциация преподавателей истории Европы): «Мы должны считать, что румыны были жертвами истории, других этнических сообществ». «Из этого аргумента вытекает, что история других этнических меньшинств недостаточно важна для того, чтобы быть включенной в школьный курс истории» (Recomandările Comitetului de Miniştri al Consiliului Europei. Chişinău, 2002, р. 12). «Нынешние методы преподавания-изучения Истории румын... отражают националистическое отношение, и тем самым неуважение к истории других этнических и религиозных групп Молдовы. Эти методы будут и впредь создавать проблемы, поскольку препятствуют пониманию и толерантности» (Ibid., p. 28).

Исторические события на страницах этих учебников трактуются тенденциозно, необъективно и чрезвычайно мифологизируются. Авторы этих учебников «забывают», что Совет Европы рекомендует нам: «История в школе должна избавляться от мифов и идеологии. Она должна основываться на реальных фактах, стремиться к объективности и не создавать героев, наделенных сверхъестественной силой» (Ibid., p. 15).

Нынешние учебники «Истории румын» прививают учащимся агрессивно-националистические и ксенофобские настроения. «Молдавские учащиеся... усваивая такой предлагаемый им материал, выходят из школы с необъективным восприятием прошлого своего народа. Они продвигают такое представление прошлого в свое будущее и неизбежно передают грядущим поколениям. Таким образом, у исторических мифов, необъективных и ложных, долгая жизнь» (Ibid., p. 7-8). Детям внушают идею, что они румыны, что Бессарабия (название Молдова даже не упоминается) – исконно румынская земля, а Республика Молдова – это ошибка истории, которая скоро будет исправлена путем объединения с Румынией. На данный момент в Республике Молдова «целью школьной дисциплины История является консолидация не государства Молдова, а государства Румыния» (Ibid., p. 15).

Каков же выход из создавшейся ситуации?

Во-первых, в соответствии с рекомендациями Совета «школьный курс истории должен называться просто История» (Ibid., p. 27; смотри там же, p. 31, 37) и необходим возврат к т.н. интегрированной форме преподавания/изучения истории в школе, когда отечественная история изучается как составная часть всеобщей истории. В этом смысле требуем отмены приказа № 124 Министра просвещения Республики Молдова от 7 марта 2012 года о «переименовании учебной дисциплины История и Историю румын и всеобщую историю, начиная с 2012-2013 учебного года». В случае отказа властей удовлетворить наше требование, мы оставляем за собой право подать на Правительство РМ в суд (в плоть до ЕСПЧ) за пропаганду ксенофобии.

Во-вторых, в Молдове следует внедрить европейскую практику, когда детям не навязывается одна «единственно научная» концепция истории, как это происходит вот уже более ста лет в нашей стране («Слово божие», «Краткий курс ВКП[б]», «История румын»). В Западной Европе ещё с конца 70-х – начала 80-х годов, а в Восточной Европе, включая Румынию, со второй половины 90-х, на школьных партах находятся минимум два учебника одновременно.

Смысл подобного способа преподавания/изучения истории (во всяком случае в старших классах) сводится к следующему: Со сменой власти (левые/правые/центристы) не происходит и смена концепции преподавания/изучения истории в школе, так как в распоряжении детей имеются минимум два-три учебника, написанных на основе разных концепций (левица/правица/центр).

Преподаватели подготовлены таким образом, что не навязывают ученикам собственную или официальную точку зрения. Они помогают детям сделать собственный выбор, сравнивая и анализируя имеющиеся на страницах существующих учебников аргументы. Лишь таким образом может быть воспитан критически мыслящий гражданин, имеющий демократический взгляд на мир и общество. В свою очередь, данная концепция может быть привита лишь на альтернативной основе, когда молодой гражданин осознанно выбирает из нескольких вариантов наиболее близкие ему идеи.

В случае Республики Молдова на школьных партах должны находиться минимум два учебника, основанных на принципах интегрированного курса истории: один разработанный на основе румынистской концепции, другой – молдо-государственной. Лишь в таком случае станет возможной деполитизация процесса преподавания/изучения истории в Молдове. Это имеет смысл и в том плане, что за последние десятилетия в нашем обществе не утихает спор об идентичности. Лишь предоставление права каждому гражданину на выбор собственной идентичности выведет процесс преподавания/изучения истории в школе из лап политического противостояния.

Отказ от подобного способа преподавания/изучения истории в школе послужил бы дальнейшему обострению проблемы, но и доказал бы ещё раз отсутствие профессиональной конкурентоспособности румынизма, его боязнь свободного идейного соревнования.

И последнее, уважаемые руководители Республики Молдова! В случае если наше предложение не будет проигнорировано (как это практикуется в Республике Молдова на протяжении двух десятилетий), необходимо создать на постоянной основе при Премьер-министре Республики Молдова общественный совет, в который следовало бы включить видных историков и политологов – сторонников разных научных школ и которые представляли бы все сегменты гражданского общества, церковь, национальные меньшинства, все регионы страны, включая левобережные районы Днестра.

Иного варианта, кроме нахождения согласия, взаимной терпимости и сотрудничества в этом государстве, называющемся Республикой Молдова (по примеру Австрии или Швейцарии), вне зависимости от наших идейно-политических убеждений и национальной идентичности, у нас нет. Надеемся, что для Вас все граждане Молдовы одинаково близки.

В свете вышеизложенного и в соответствии со ст. 8 Всеобщей декларации прав человека; ст. 13 Европейской конвенции по правам человека и защите основных свобод; ст. 10 Конституции РМ; Законом № 793 от 10.02.2000 «Административные правонарушения» (ст. 14); Закона об образовании; Постановления Парламента РМ № 337-XIII от 15 декабря 1994 «О концепции развития образования в РМ и создании Координационного совета по осуществлению реформы образования», настоятельно требуем от

Президента Республики Молдова г-на Николая Тимофти,

Председателя Парламента Республики Молдова г-на Мариана Лупу,

Премьер-министра Республики Молдова г-на Владимира Филата:

1 1. Рассмотреть по существу данное открытое письмо и

1.2. Отменить приказ № 124 Министра просвещения Республики Молдова от 7 марта 2012 года «В связи с организацией исторического образования в до университетской системе образования» как противоречащему закону и европейским демократическим нормам.

Будем Вам благодарны, если Вы нарушите старую молдавскую бюрократическую традицию и не проигнорируете наши предложения. Пользуясь случаем, Ваше Превосходительство, просим принять заверения в глубоком к Вам уважении и выразить надежду на плодотворное сотрудничество между возглавляемой Вами структурой и теми сегментами молдавского гражданского общества, которые в свей деятельности ориентированы на укрепление и развитие Государства Республика Молдова.

Исполнительный директор Ассоциации историков

и политологов „Pro-Moldova”, кандидат

исторических наук, доктор политических наук Сергей Назария

Член административного совета Ассоциации

историков и политологов „Pro-Moldova”,

Чрезвычайный и полномочный посол,

кандидат философских наук, доцент Чобу Емельян

Член административного совета Ассоциации

историков и политологов „Pro-Moldova”,

кандидат исторических наук Грек Иван

Член Ассоциации историков и политологов

„Pro-Moldova”,

кандидат исторических наук, доцент Илащук Дину

Член Ассоциации историков и политологов

„Pro-Moldova” Раца Сергей

Член Ассоциации историков и политологов

„Pro-Moldova”,

кандидат исторических наук Андриевский Виталий

Член Ассоциации историков и политологов

„Pro-Moldova”,

кандидат исторических наук, доцент Спрынчанэ Михаил

Член Ассоциации историков и политологов

„Pro-Moldova” Ватав Григорий

Копия: Министру просвещения Михаилу Шляхтицкому,

международным организациям и посольствам иностранных государств,

аккредитованным в Республике Молдова

Scrisoare deschisă

Preşedintelui Republicii Moldova dlui Nicolae Timofti,

Preşedintelui Parlamentului Republicii Moldova dlui Marian Lupu

Primului ministru al Republicii Moldova dlui Vladimir Filat

din partea Asociaţiei istoricilor şi politologilor „Pro-Moldova” în legătură cu „politica umanitară”, în general, şi „educaţia istorică”, în special, promovată de structurile abilitate de stat

Copie: Ministrului educaţiei Mihai Şleahtiţchi,

organizaţiilor internaţionale şi ambasadelor statelor străine,

acreduitate în Republica Moldova

În toţi cei 20 de ani ai existenţei Moldovei ca stat independent nouă, cetăţenilor acestei ţări, li se impune o concepţie ce nu recu­noaşte poporul moldovenesc şi statalitatea lui şi care urmăreşte scopul lichidării Statu­lui independent Moldovenesc şi alipirea lui la „România Mare”. Astfel, în Moldova în domeniul educaţiei tinerei generaţii în ulti­mele două decenii are loc un proces, care urmăreşte scopul de „a schimba Pat­ria” şi „a avea o altă istorie”, pentru a insufla tineretului o identitate (românească) naţi­onală falsă.

Cu acest scop, începând din anul 1990, istoria noastră este mistificată şi înlocuită cu cea românească. Toţi anii aceştia, toate guvernele moldoveneşti, fără excepţie, au „concesionat” statului vecin – României – realizarea politicii umanitare pe întreg teritoriul Republicii Moldova. Am ajuns la o asemenea ruşine că românii ne scriu şi ne editează manuale, de parcă am fi o colonie. Cauza acestor acţiuni cu lux de claritate este expusă de primul Ambasador al României în ţara noastră, Marian Enache: „Tezele «Moldova Mare», «popor moldovenesc» şi «limba moldovenească»… pot constitui un pericol real pentru integritatea teritorială a României”.

Scopul „adevăraţilor patrioţi români” constă în „construirea” unui viitor „corect” cu ajutorul trecutului „poleit”. În realitate aceasta înseamnă crearea miturilor. Drept sarcină a româniştilor este lichidarea Statului Moldovenesc cu mâinile „românilor basarabeni” prin intermediul denaturării sentimentului identităţii naţionale a tineretului şi, drept re­zultat, „renaşterea” aşa numitei „România Mare”.

Totodată, manualele şcolare moldoveneşti de „istorie a românilor”, dar şi multe „lucrări ştiinţifice” la aceeaşi „istorie a românilor”, sunt supraîncărcate de ură faţă de ţările şi popoarele vecine care „pe parcursul secolelor nutreau să înrobească sau chiar să extermineze neamul românesc”. Iar minorităţile conlocuitoare cu „românii” sunt prezentate pe paginile unei asemenea „literaturi” în calitate de „coloană a cincea”, „duşmani permanenţi ai românilor”, „exploatatori ai poporului român”. În calitate de exemplu clasic de acest fel serveşte fraza dintr-un manual şcolar: „Aceşti poloni, greci, armeni şi evrei, care au poluat Chişinăul” sunt „adevărate lepădături”!

În acest sens, deja peste 20 de ani în republica noastră nu se termină discuţia în vederea predării-învăţării istoriei în şcoală, discuţie, în care a fost implicat şi Consiliul Europei. „Dobîndirea independenţei a obligat statele să-şi instruiască şi să-şi educe corespunzător cetăţenii”, insistă Ives Gandra Martins, reputat jurist brazilian, doctor, profesor, membru a douăsprezece academii (O viziune asupra lumii contemporane” Bucureşti, 2001, pag. 86). Cunoscutul analist politic român, Gabriel Andriescu menţiona: „În ceea ce priveşte tema «Istoriei românilor», trebuie subliniat... că trecerea la «Istoria Moldovei» reprezintă un act firesc. Studiul Istoriei Moldovei decurge din natura de stat a Republicii Moldova, expresie a autodeterminării societăţii moldave şi ca atare, rezultat al unei istorii în care fiecare dintre grupurile etnice – altele decît cea română – are dreptul să se recunoască” (Noua frontieră Schengen şi impactul asupra relaţiilor dintre România şi Republica Moldova. Bucureşti, 2002, pag. 36).

În contextul revenirii recente (contrar tutror recomandărilor Consiliului Europei) la predarea cursului xenofob de Istorie a românilor, ne adresăm Dumneavoastră cu unele idei şi propuneri.

În primul rând, obiectul dat nu contribuie la consolidarea societăţii moldoveneşti, ci la tensionarea vieţii politice, la crearea unei stări de incertitudine privind viitorul statului moldovenesc. Cea mai mare parte a populaţiei ţării noastre nu acceptă acest curs: majoritatea moldovenilor – fiindcă nu se consideră români – interpretează acest obiect ca o impunere a istoriei unui alt popor; reprezentanţii minorităţilor naţionale – fiindcă însăşi denumirea obiectului Istoria românilor ignorează rolul lor de secole pe acest pământ. Ba mai mult, această denumire are un caracter etnocratic, deci, xenofob. Iar în anii celui de-Al doilea război mondial, sub lozincile nazist-româniste de „purificare a neamului” au fost exterminaţi sute de mii de concetăţeni de-ai noştri de alte naţionalităţi, în primul rând evrei. În esenţă, astăzi, prin intermediul manualelor de Istorie a românilor elevilor li se insuflă anume aceste idei etnocratice româniste.

În al doilea, predarea în continuare a Istoriei românilor în şcolile din Republica Moldova face imposibilă soluţionarea definitivă a problemei reintegrării teritoriale a ţării, „hrănind” în permanenţă separatismul. Istoria românilor constituie un factor ce irită populaţia din stânga Nistrului.

În al treilea, evenimentele de la 7 aprilie 2009 au confirmat că datorită Istoriei românilor, în republică în rândurile tinerei generaţii a crescut o categorie de apatrizi gata să lichideze statalitatea moldovenească, realizând „unirea cu România Mare”. La timpul respectiv acest lucru a fost constatat şi de experţii Consiliului Europei.

În al patrulea, Istoria românilor educă tânăra generaţie în spirit româno-naţionalist, iar poporul român pe paginile actualelor manuale de istorie a românilor este prezentat drept înconjurat de duşmani care numai şi caută sa-l lipsească de libertate. Acest moment a fost menţionat şi de specialiştii de la EOROCLIO (Asociaţia Profesorilor de Istorie din Europa): „Noi trebuie să considerăm că românii au fost victimele istoriei, ai altor comunităţi etnice. „Din acest argument reiese că istoria altor minorităţi etnice nu are destulă importanţă pentru a fi inclusă în cursul şcolar de istorie” (Recomandările Comitetului de Miniştri al Consiliului Europei. Chişinău, 2002, p. 12). „Actualele metode în predarea-învăţarea Istoriei Românilor... reflectă o atitudine naţionalistă, nerespectând, astfel, istoriile tuturor etniilor şi grupurilor religioase din Moldova. Aceste metode vor continua să cauzeze probleme, întrucât ele împiedică înţelegerea şi toleranţa”(Ibid., p. 28).

Evenimentele istorice pe paginile acestor manuale sunt interpretate tendenţios, neobiectiv şi sunt foarte mitizate. Autorii acestor manuale „uită” că Consiliul Europei ne recomandă că „istoria în şcoală trebuie să se debaraseze de mituri şi ideologie. Ea trebuie să se bazeze pe fapte reale, să tindă spre obiectivitate şi să nu creeze eroi înzestraţi cu puteri supranaturale” (Ibid., p. 15). Actualele manualele de istorie a românilor le cultivă elevilor dispoziţii agresiv-naţionaliste şi xenofobe. „Elevii moldoveni... conştientizând un astfel de material propus, părăsesc şcoala cu o imagine neobiectivă a trecutului naţiunii lor. Ei promovează această reprezentare a trecutului în viitorul lor şi, inevitabil, o transmit următoarelor generaţii. În aşa mod miturile istorice, neobiective şi incorecte, au o viaţă lungă” (Ibid., p. 7-8). Copiilor li se insuflă ideea că ei sunt români, Basarabia (nici nu se pomeneşte numele de Moldova) este străvechi pământ românesc, iar Republica Moldova e o eroare a istoriei care în curând va fi reparată prin unirea ei la România. Actualmente în RM „disciplina Istorie în şcoală nu are ca scop consolidarea statului Moldova, ci a celui român” (Ibid., p. 15).

Care este ieşirea din această situaţie?

În primul rând, conform recomandărilor Consiliului Europei „cursul de istorie în şcoală ar trebui să se numească doar Istorie” (Ibid., p. 27; vezi tot acolo, p. 31, 37) şi este necesară reîntoarcerea la aşa numita formă integrată de predare/învă­ţare a istoriei în şcoală, când istoria naţională este studiată ca parte componentă a istoriei universale. În contex, cerem anularea ordinului Nr. 124 al Ministrului educaţiei al Republicii Moldova din 7 martie 2012, prin care „disciplina şcolară Istoria a fost redenumită în Istoria românilor şi universală, începând cu anul de studii 2012-2013”. În caz de refuz al guvernării de a satisface cererea dată, ne rezervăm dreptul de a ataca Guvernul RM în judecată (inclusive la CEDO) pentru propagarea xenofobiei.

În al doilea rând, şi în Moldova trebuie implimentată practica europeană, când copiilor nu li se impune o singură concepţie „adevărat ştiinţifică” a istoriei, cum se face în ultimii o sută de ani în ţara noastră („Slovo bojee”, „Kratkii curs VKP[B], „Istoria românilor”). În Europa Occidentală încă de la sfârşitul anilor ’70 – începutul anilor ’80, iar în Europa de Est, inclusiv în România, din a doua jumătate a anilor ’90, pe băncile elevilor se află minimum două manuale concomitent.

Sensul acestei modalităţi de predare/învăţare a istoriei (în orice caz în clasele superioare) constă în următoarele: Odată cu schimbarea guvernării (stânga/dreapta/centru) nu are loc şi schimbarea concepţiei de predare/învăţare a istoriei în şcoală, deoarece la dispoziţia elevilor se află minimum două-trei manuale, scrise în baza a două sau mai multe concepţii (stânga/dreapta/centru).

Profesorii sunt instruiţi în aşa fel, ca să nu le impună elevilor concepţia proprie ori pe cea oficială. Ei le ajută copiilor să facă alegerea proprie, comparând şi analizând argumentele prezente pe paginile manualelor existente. Doar astfel poate fie educat un cetăţean cu spirit critic şi o concepţie democratică despre lume şi societate. La rândul ei, o asemenea concepţie poate fi cultivată doar în bază de alternativă, când tânărul cetăţean face o alegere conştientă şi din mai multe variante o selectează pe acea care-i este mai aproape.

În cazul nostru, al Republicii Moldova, pe băncile şcolare trebuie să fie prezente minimum două manuale, bazate pe principiul cursului integrat de istorie: unul elaborat în baza concepţiei româniste, altul – al celei moldo-stataliste. Doar în aşa fel în Moldova vom depolitiza predarea/învăţarea istoriei. Lucrul acesta este logic şi din cauza că în societatea noastră în ultimele decenii nu încetează discursul identitar. Doar acordarea dreptului fiecărui cetăţean la o alegere identitară proprie va scoate problema predării/învăţării istoriei din ghiarele confruntării politice.

Refuzul la o asemenea modalitate de predare/învăţare a istoriei în şcoală ar însemna agravarea în continuare a problemei, dar ar demonstra încă o dată în plus lipsa de competitivitate profesională a românismului, teama lui de concurenţa liberă de idei.

Şi ultimul moment, stimaţi conducători ai Republicii Moldova! În caz că propunerea noastră nu va fi ignorată (cum se practică în Republica Moldova de două decenii), pe lângă Primul ministru al Republicii Moldova trebuie creat un consiliu obştesc permanent care va avea în componenţa sa istorici şi politologi de vază, adepţi ai diferitor şcoli ştiinţifice şi care ar reprezenta toate segmentele societăţii civile, biserica, minorităţile naţionale, toate regiunile ţării, inclusiv raioanele din stânga Nistrului.

Altă variantă decât să ne înţelegem, să ne tolerăm şi să colaborăm în acest stat care se numeşte Republica Moldova (după exemplul Austriei sau Elveţiei), indiferent de convingerile ideinico-politice şi identitatea noastră naţională, nu există. Sperăm că pentru Dumneavoastră toţi cetăţenii Moldovei, inclusiv cei care pledează pentru consolidarea şi dezvoltarea Statului Republica Moldova, sunt în egală măsură aproape.

În lumina celor relevate şi în conformitate cu art. 8 din Declaraţia universală a drepturilor omului; art. 13 din Convenţia europeană pentru apărarea drepturilor omului şi a libertăţilor fundamentale; art. 10 din Constituţia RM; Legea Nr. 793 din 10.02.2000 „Contenciosului administrativ” (art. 14); Legea învăţământului; Hotărârea Parlamentului Republicii Moldova Nr. 337-XIII din 15 decembrie 1994 „Cu privire la Concepţia dezvoltării învăţământului în Republica Moldova şi la formarea Consiliului coordinator pentru desfăşurarea reformei învăţământului”, solicităm insistent

Preşedintelui Republicii Moldova dlui Nicolae Timofti,

Preşedintelui Parlamentului Republicii Moldova dlui Marian Lupu,

Primului ministru al Republicii Moldova dlui Vladimir Filat:

1 1. Să fie examinat fondul scrisorii deschise prezente şi

1.2. Să fie anulat ordinul Ministerului educaţiei al RM Nr. 124 din 07 martie 2012 „Cu privire la organizarea educaţiei istorice în învăţământul preunivesitar”, că fiind emis contrar prevederilor legii şi normelor democratice europene.

Vom aprecia mult dacă veţi încălca vechea tradiţie birocratică moldovenească şi nu veţi ignora propunerile noastre. Exprimăm încrederea într-o colaborare eficientă cu Dumneavoastră şi vă mulţumim anticipat. Profitând de această ocazie, Excelenţă, Vă rugăm să acceptaţi expresia celor mai înalte consideraţiuni.

Directorul executiv al Asociaţiei Istoricilor şi

Politologilor „Pro-Moldova”, doctor în istorie,

doctor habilitat în ştiinţe politice Nazaria Sergiu

Membru al Consiliului administrativ al Asociaţiei Istoricilor şi

Politologilor „Pro-Moldova”,

Ambasador extraordinar şi plenipotenţiar,

doctor în filosofie, conferenţiar Ciobu Emil

Membru al Consiliului administrativ al Asociaţiei Istoricilor şi

Politologilor „Pro-Moldova”, doctor în istorie Grec Ivan

Membru al Asociaţiei Istoricilor şi Politologilor

„Pro-Moldova”, doctor în istorie, conferenţiar Ilaşciuc Dinu

Membru al Asociaţiei Istoricilor şi

Politologilor „Pro-Moldova” Raţa Sergiu

Membru al Asociaţiei Istoricilor şi Politologilor

„Pro-Moldova”, doctor în istorie Andrievskii Vitalii

Membru al Asociaţiei Istoricilor şi Politologilor

„Pro-Moldova”, doctor în istorie, conferenţiar Srînceană Mihai

Membru al Asociaţiei Istoricilor şi

Politologilor „Pro-Moldova” Vatav Grigore

Обсудить