История и политология
НазадЧто мы знаем и чего не знаем о холокосте
Международный форум «Транснистрия: забытый Холокост»,
организованный программой Geschichtswerkstatt Europa («Историческая мастерская
Европы») фонда "Память, ответственность и будущее", проходил под
председательством Штефана Требста (Stefan Troebst), профессора лейпцигского
Института всемирного и европейского знания.
Студенты и молодые исследователи из разных стран – Германии, Румынии, Венгрии,
Словакии, Чехии, Украины и Молдовы – получили возможность узнать о
малоизвестных страницах истории Транснистрии. Напомним, что так называлась
административно-территориальная единица (со столицей в Одессе), образованная
румынскими властями на территории Винницкой, Одесской, Николаевской областей
Украины и левобережной части Молдавии во время Второй мировой войны.
Участники побывали на экскурсии по еврейским местам Кишинева, которую провел
д-р Евгений Брик. Посетили Еврейский центр КЕДЕМ, где ознакомились с
экспонатами Музея еврейского наследия. Координатор музейных программ д-р Ирина
Шихова ответила на многочисленные вопросы. Посмотрели фильм «Додик» российского
режиссера и продюсера Галины Евтушенко о 85-летнем узнике гетто. А затем в
интерактивном стиле работали на семинаре «Истории и образы еврейской жизни»,
который провела румынский историк из Бухареста д-р Феличия Вальдман. На основе
исторических и литературных материалов молодежь узнала о взаимоотношениях
евреев и местного населения в различные исторические периоды нашего края до
Второй мировой войны. Аудиторию для семинара любезно предоставил Международный
центр тренинга и профессионального развития. Его директор Галина Каргер
рассказала о проектах на тему Холокоста, осуществляемых центром, в частности
для учителей истории нееврейских учебных заведений.
В Национальном музее археологии и истории Молдовы для участников конференции и
широкой общественности была организована лекция известного румынского
исследователя, живущего в США, д-ра Раду Иоанида «Транснистрия (1941–1944 гг.):
что мы знаем и чего не знаем». На этой встрече присутствовал Чрезвычайный и
Полномочный Посол Германии в Молдове Матиас Мейер и другие официальные
лица.
В конце 90-х вместе с директором Центра современных исследований Холокоста
д-ром Полом Шапиро (который также приехал в Кишинев) д-р Раду Иоанид собирал
материалы для формировавшегося вашингтонского Мемориального музея Холокоста об
уничтожении европейских евреев и прибыл в Бухарест, чтобы работать в
Национальном архиве. Но неожиданно встретил отпор в лице генерального
директора, который уверял, что Румыния во время войны была убежищем для евреев,
а уничтожение евреев и ромов – это отдельные, исключительные случаи на
периферии.
Разрешение на работу в архиве получить всё же удалось, и на основе тщательного
анализа архивных материалов, мемуаров спасшихся жертв Холокоста была издана – в
конце 2000 года – книга «Холокост в Румынии». Предисловие написал известный
писатель, лауреат Нобелевской премии мира Эли Визель, родившийся в Румынии и
знающий о Катастрофе не понаслышке.
Холокост в стране, как показал д-р Иоанид, имеет давнюю предысторию. С 1866 года, когда на румынский королевский престол вступил Карол I из немецкой династии Гогенцоллернов, еврейское население страны было лишено основных гражданских прав. До начала Второй мировой войны евреев разделили на две группы: живших на территории королевства до 1918 года и тех, кто стали гражданами страны в результате присоединения к ней ряда территорий. Именно эта вторая группа понесла самые существенные потери в период между 1941 и 1944 годами.
В Румынии существовали две организации, защищавшие интересы
преследуемого населения: Союз евреев Румынии и Еврейская партия, которые сумели
многое сделать для спасения своих соплеменников.
А маршал Антонеску после Сталинграда смягчил свою политику по отношению к
еврейскому населению. Когда в Палестину уходили транспорты с беженцами,
румынское правительство разрешило транзит через свою территорию евреям Венгрии,
Словакии и Польши.
Однако архивные материалы свидетельствуют о массовых убийствах в Транснистрии,
в частности в Одессе и Одесской области, которые производились не немецкими
фашистами, а именно румынскими военными и жандармерией по приказу из Бухареста.
Современные исследования позволяют сделать вывод, что в Транснистрии уничтожено
более четверти миллиона человек.
В молдавском Госуниверситете состоялся семинар румынского
историка д-ра Виорела Акима на тему трагедии ромов, их депортации из Румынии в
Транснистрию. Дневной семинар провела доктор исторических наук, доцент
Кишинёвского педагогического университета им И. Крянгэ Диана Думитру. Он
назывался «Евреи и их соседи во время Холокоста в Транснистрии». Недавно Диана
Думитру и её муж Картер Джонсон, специалист по международному образованию,
получили премию за лучшую статью для Американской ассоциации политической науки
под заголовком «Межэтнический конфликт и сотрудничество: почему некоторые
помогали, а другие вредили евреям во время Холокоста в Румынии». Ведущая
семинара опиралась на архивные материалы, а также на свидетельства евреев и
неевреев – очевидцев событий тех лет.
Под председательством Штефана Требста прошёл круглый стол на тему «Холокост и
преследование ромов в Транснистрии в современной румынской, молдавской и
украинской культуре памяти» с участием Виорела Акима и украинского гостя
Василия Шетникова, а также – молдавских историков. Был затронут вопрос
политизированности предмета. В частности, директор Центра изучения
тоталитаризма факультета истории и философии Госуниверситета д-р Игорь Кашу
считает, что тема Холокоста используется для дискредитации демократических
процессов, происходящих в обществе, и в антирумынской пропаганде. Он убежден
также, что о Холокосте нужно говорить в контексте тоталитарных режимов вообще,
в сравнении с советской политикой депортаций. Население Бессарабии страдало от
коммунистического режима не менее, чем евреи от фашистского, и преследования
людей по национальному и социальному признакам имеют ту же дьявольскую логику.
Сталинскую политику, в результате которой погибли миллионы людей, нельзя
оправдать.
Однако, как заметила Диана Думитру, не следует вступать в соревнование, доказывая, кто больше страдал.
Василий Шитников также считает, что в этом вопросе
необходимо найти баланс. Нельзя делить тему на «свою» и «чужую», как делается
иногда на Украине (Голодомор – «наша» тема, остальные – «не наши»). Тем более,
что исследование Холокоста имеет огромное воспитательное значение. «Имеет ли
уничтожение евреев и преследование ромов один и тот же корень и причину?» –
обсуждался и этот вопрос, среди историков нет единого мнения по этой теме.
Затем представители Украины, Молдовы и Румынии рассказали о культуре памяти в
этих странах и об уровне преподавания предмета в учебных заведениях.
Виорел Аким подчеркнул, что осознать проблему антисемитизма в его стране помог
Отчет международной комиссии по изучению Холокоста, куда вошли историки
Румынии, США, Израиля и Германии. Комиссия работала около двух лет. Результатом
ее труда стало издание объемного тома в 2005 году, и он произвел в
обществе эффект разорвавшейся бомбы.
Режим Чаушеску, как и власти в Советском Союзе, замалчивали многие и многие
факты, которые стали известны общественности и средствам масс-медиа только в
последнее десятилетие. С 2006 года тему Холокоста изучают в школах и
университетах Бухареста, Клужа и Ясс.
По-прежнему невысок уровень преподавания на Украине и в Молдове. Насколько
глубоко преподносится эта тема, зависит, в основном, от личности педагога.
Общественность в своей массе считает, что преследования евреев и ромов на
территории их стран не было и что Холокост – это газовые камеры, Освенцим и
другие лагеря смерти в Германии и Польше. Молодежь часто вообще не знает, что
такое Холокост.
Участница конференции Диана Юзеф, уроженка Бельц, выпускница университета,
получила стипендию для поступления на мастерат по программе«ДААД» в Йенском
университете и уже 9 лет живет в Германии:
– Международный форум предоставил прекрасную возможность молодым
исследователям получить разносторонние знания в сравнительной перспективе,
побывать на местах концентрационных лагерей и расстрелов, – поделилась она. –
Страшно и непонятно, почему факты о Катастрофе европейского еврейства утаивали,
почему в учебных программах об этом ничего не говорилось или рассказывалось в
нескольких строчках. Между тем, тема Холокоста – не только исторический вопрос,
но и современный, актуальный, животрепещущий. Здесь, в Кишиневе, была очень
насыщенная программа, показавшая, что можно и нужно вести цивилизованный,
плодотворный диалог по самым трудным и болезненным вопросам истории.
Участники посетили мемориал на месте концентрационного лагеря в Богдановке,
совершили экскурсию по Одессе и осмотрели экспозицию недавно созданного Музея
Холокоста, им рассказали о современной жизни ромов в приморском городе. Сегодня
группа отправилась в Тирасполь, где посетила мемориалы воинской славы в этом
городе и Кицканах.
Комментарий журналиста Ильи Марьяша.
В условиях демократии любое мнение, даже самое лукавое и
дурацкое, имеет право быть высказанным. Жаль, когда с сентенциями политических
напёрсточников выступают учёные, обличённые формальным авторитетом. Они успешно
защищаются, при должностях, заведуют кафедрами, плодят таких же умных учеников
и преподают.
Цитата из отчёта, опубликованного выше: «Д-р Игорь Кашу считает, что тема
Холокоста используется для дискредитации демократических процессов,
происходящих в обществе, и в антирумынской пропаганде. Он убежден также, что о
Холокосте нужно говорить в контексте тоталитарных режимов вообще, в сравнении с
советской политикой депортаций. Население Бессарабии страдало от
коммунистического режима не менее, чем евреи от фашистского, и преследования
людей по национальному и социальному признакам имеют ту же дьявольскую логику.
Сталинскую политику, в результате которой погибли миллионы людей, нельзя
оправдать». Сей учёный муж любые обсуждения, связанные с трагедией Холокоста,
давно привык, как политик Виталия Павличенко и другие «кашевары», быстро
сводить к сталинским депортациям. Придумали эту чухню, считают её логичной и
справедливой, пытаются навязать обществу вот такой специфический взгляд на
историю.
А если всё-таки мухи – отдельно, котлеты – отдельно? А не (по Кашу) «нужно
говорить в контексте и вообще»?
Факт Холокоста по-румынски (1941–1944 гг.) в последнее
десятилетие изучен, доказан и признан властями в Бухаресте. Ши пунктум!
Почему же геноцид евреев и цыган при фашистском режиме Антонеску «используется
для дискредитации демократических процессов, происходящих в обществе, и в
антирумынской пропаганде»?
Игорь Кашу, хотя он и доктор, не может не понимать, почему это
происходит. Всё очень банально. Часть местных национал-радикалов (некоторые из
них во власти) по-прежнему пытаются срубить политические дивиденды,
демонстрируя ностальгию по славному коричневому прошлому. Естественно, они
оказывают медвежью услугу и имиджу современной Румынии, и молдавскому АЕИ со
всеми его демократическими процессами. Периодически вытаскивая из шкафа скелет
маршала, эти энтузиасты вновь и вновь провоцируют дискуссии по вопросам, на
которые давно даны исчерпывающие ответы.
Что касается сталинских депортаций, то ни в качественном, ни в количественном,
ни в сущностном отношении они не сравнимы с Холокостом. Бессарабцы не
подвергались репрессиям по национальному признаку, как тщатся утверждать наши
новоявленные борцы с тоталитаризмом. Скорее – по социальному. Жителей нашего
края, к счастью, не вывозили «по графе», как чеченцев, крымских татар,
поволжских немцев... Очень многие выжили и вернулись, в отличие от евреев,
согнанных в Транснистрию.
Сравнивая эти две беды, выпячивая одну из них и преуменьшая другую,
национал-либералы, во-первых, хотят сказать, что своя этническая рубашка ближе
к телу. Мол, чёрт с ними, с этими евреями, надоели уже – главное, что наши
пострадали, поэтому давайте говорить именно об этом! Во-вторых, делается
попытка вдолбить в головы легковерным и совсем молодым: в Румынии всё было
очень клёво, зашибись, а Холокост, если и проявлялся, то слегка, наш ласковый
такой «холокауст». А вот СССР с его русскими был особо страшен и ужасен. Это
примитивно-дубовый и политически хитро...опый подход.
Никакие злодеяния сталинизма никоим образом не могут оправдать того, что в
Королевской Румынии сначала подло предали своих сограждан-евреев в конце 30-х,
а потом, в начале 40-х, организовали активное уничтожение евреев и цыган на
захваченных территориях.
Напомню, однако, пылким апологетам коричневого нафталина:
нет уже ни сталинского Советского Союза, ни Румынии Антонеску, с которой они
хотели бы объединиться.
dorledor.info