Владислав Гросул о молдавском движении в период до и после образования Румынии

11 августа 2014 года в 11.00 в Кишинёве, в конференц-зале Российского центра науки и культуры в Республике Молдова состоялись круглый стол и презентация новой книги известного российского историка, автора более 500 научных работ, уроженца Молдавии Владислава Якимовича Гросула – «Молдавское движение до и после образования Румынии (1821 – 1866 г.г.)

Владислав Якимович Гросул (сын основателя и первого президента Молдавской Академии наук (АНМ) Якима Сергеевича Гросула) - профессор, доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института Российской истории РАН, кава­лер ордена ООН им. Авиценны «За выдающиеся заслуги в деле развития миро­вой науки».

Мероприятие было организовано в контексте процесса укрепления государственнос­ти Республики Молдова и её интеграции в мировое сообщество Ассоциацией историков и политологов «PRO-Moldova». В нем приняли участие многие известные молдавские политики, учёные, в том числе из Института истории АНМ, журналисты, политические эксперты, а также представители ряда неправительственных организаций.

Представляя книгу Владислава Гросула, модератор «круглого стола» и презентации, известный молдавский историк, кавалер российского «Ордена Дружбы» Сергей Назария, один из организаторов и руководителей Ассоциации историков и политологов «PRO-Moldova», посетовал на то, что из-за нерешенных проблем финансового характера издать её удалось только тиражом в 500 экземпляров, чего явно недостаточно для того, чтобы с ней ознакомилась широкая молдавская и румынская общественность. Из-за отсутствия финансовых средств не удалось пока издать также и новую книгу историка Петра Шорникова.

В этой связи Сергей Назария с искренней досадой сказал, что у него лично и у его коллег – молдавских историков и политологов, уже длительное время работающих на ниве защиты и продвижения в общественное сознание исторической правды о многовековой дружбе и сотрудничестве российского и молдавского народов, вызывает недоумение и огорчение тот странный для них факт, что «у Великой России не находится вдруг каких-то «несчастных» трех тысяч долларов, необходимых для издания нужной и полезной, интересной не только для молдаван, но и для русских, книги также награжденного российским «Орденом Дружбы» молдавского историка Петра Шорникова и работ многих других молдавских патриотов, мужественно отстаивающих правду о дружбе и сотрудничестве народов России и Молдавии, в том числе и об участии русского и молдавского народа в Великой Отечественной войне и послевоенном восстановлении».

Тем не менее, сказал Сергей Назария, он твёрдо уверен в том, что общими усилиями всех молдавских патриотов и их добрых друзей, в том числе и в России, удастся изыскать нужные средства для перевода работы Владислава Гросула на молдавский язык и переиздания её на двух языках массовым тиражом, чтобы она была в каждой школьной библиотеке в Молдове, чтобы её по доступной цене мог купить любой гражданин нашей страны, интересующийся её историей.

Новая научная работа Владислава Гросула выполнена на обширной документальной и историографичес­кой основе. Она является одновременно как исследовательским трудом, так и учебным пособием для студентов - историков и политологов, а также для всех тех, кто интересуется воп­росами молдавской истории. По словам модератора презентации и круглого стола Сергея Назарии, содействие в издании этой книги оказал Российский Институт стратегических исследований, в частности, его представитель Василий Борисович Каширин, который регулярно участвует в различных исторических и иных научных конференциях, проводимых в Молдове, в том числе и в данном мероприятии, уделяя большое внимание изучению и анализу происходящих здесь событий в общественно-политической жизни.

Книга Владислава Гросула состоит из трёх глав: 1) К истории молдавского самосознания (проблема этногенеза молдаван; молдавский народ; молдавский язык); 2) На путях к объединению (начало возрождения; идеи объединения; испытания 1848 года; борьба вокруг создания единого государства); 3) После создания Румынии (ликвидация молдавской государственности; языковые проблемы; церковный вопрос; события 1866 года).

Над темой молдавского движения до и после образования Румынского государства (1821 – 1866 г.г.) профессор Владислав Гросул, по его словам, задумался давно, ещё тогда, когда в 1969 году вместе с Е.Е. Чертаном опубликовал книгу «Россия и формирование румынского независимого государства». Через пятнадцать лет после выхода этой книги подобную же научную работу, с абсолютно такими же хронологическими рамками, издала в Кэмбриджском университете на английском языке Барбара Желавич, которая процитировала в ней книгу советских историков и не сделала в её адрес никаких замечаний.

Однако в самой Румынии вокруг книги советских историков был устроен странный «заговор молчания». Режим Николая Чаушеску решил просто замолчать советскую монографию, хотя ничего антирумынского в ней не было. Несмотря на то, что книгу Барбары Желавич там постоянно упоминают, научная работа на эту же тему Гросула и Чертана для румынской историографии как будто не существует.

Причину этого Владислав Гросул видит, прежде всего, в том, что в книге «Россия и формирование румынского независимого государства» затрагивалась тема молдавского движения, которая в Румынии в то время была под негласным запретом. Изучая тогда румынскую литературу, Владислав Гросул обратил внимание на то, что в ней по этой теме имеется большой пробел – почти полностью отсутствуют специальные исследовательские работы о судьбе молдавского движения в XIX веке.

Сегодня ситуация в этом вопросе, по словам Владислава Гросула, заметно изменилась. Благодаря усилиям ряда честных и пытливых румынских историков из Ясс Д.Витку, М.Кожокару, Д.Радоса и других исследователей, изучение этой проблемы значительно продвинулось вперед и с неё снято табу.

Тем не менее, считает профессор Владислав Гросул, эта тема ещё далеко не закрыта и потому требует всё новых и новых исследовательских усилий. При этом существуют немалые трудности с источниками, так как их надо тщательно выискивать. К тому же очень важны сама позиция историка, угол его зрения, система оценок. Ни в коем случае нельзя допустить «судебно-прокурорского» подхода, нужно стремиться понять истинные мотивы действий людей этой эпохи в конкретной исторической обстановке.

Профессор Владислав Гросул, по его словам, прекрасно понимает, что его позицию и его выводы, изложенные в представленной книге, как и его личную научную позицию, разделяют и поддерживают не все читатели и в самой Молдове, и за её пределами, но он пишет именно то, что думает, беря пример со своего коллеги и доброго друга, ныне покойного румынского академика Флорина Константиниу, который одну из своих книг по румынской истории, назвал «искренней». Так это и звучит в нё названии.

«Я тоже написал свою искреннюю книгу, - сказал Владислав Гросул, - хотя в заголовок это слово не выношу. Таково моё мнение, которое я вынес из изучения многих источников и большого количества различной литературы. Поначалу я хотел остановиться только на событиях 1821 – 1866 годов, то есть ограничиться менее чем 50 годами. Но затем я понял необходимость написания хотя бы небольшого раздела о молдавском самосознании, его происхождении, последующей эволюции, особенностях.

Нет ни одного специалиста по истории Молдавии и Румынии, который не интересовался бы вопросом происхождения молдаван. И я тоже отношусь к их числу. Десятилетиями наблюдая за дискуссиями по этой сложной проблеме, причём, не только с научной точки зрения, я решил теперь изложить свои взгляды по ней, следуя девизу великого Данте: «Иди своей дорогой, и пусть другие думают, что хотят».

Хотя эта книга посвящена, прежде всего, молдавскому движению 1821 – 1866 годов, отметил Владислав Гросул, необходимо постоянно иметь в виду тот непреложный факт, что это движение сформировалось гораздо раньше и продолжается вплоть до наших дней. Зародилось молдавское движение ещё в эпоху формирования молдавской государственности, то есть в первой половине XIV века когда молдавскому народу пришлось вести борьбу против наследия Золотой Орды и отстаивать свою независимость от Венгерского королевства. Далее молдавское движение прошло через ряд сложных и драматических этапов в борьбе против Османской Порты и фанариотского правящего режима. Все эти века молдавское движение упорно отстаивало идентичность молдавского этноса, молдавскую государственность и свой молдавский язык.

Реальное представление о молдавском самосознании, - по словам российского ученого, - даёт ознакомление с массовыми источниками. Важнейшими среди них являются рукописные и печатные книги на молдавском языке, которых сохранилось немало. Например, в коллекции Ново-Нямецкого монастыря есть много таких книг, где пишется о молдавском народе, молдавском роде, молдаванах, которые противопоставлялись мунтянам родом из Валахии.

Молдавское самосознание, - говорит Владислав Гросул, сохранялось на территории бывшего Молдавского княжества и после его объединения с Валахией. Более того, широко использовался этноним «молдавская нация». Известна листовка сторонников сохранения молдавской государственности, которая была отпечатана в типографии газеты «Звезда Дуная» в июне 1856 года, где предсказывались отрицательные последствия для Молдовы в случае её объединения с Валахией, в том числе и ликвидация «молдавской нации». Почти через десять лет, в марте 1866 года, там же была отпечатана и широко распространена прокламация сторонников воссоздания молдавской государственности, где соответствующие требования объявлялись «голосом молдавского народа».

Молдавское самосознание было также господствующим среди молдаван в России и в СССР. Это должны были признать сами румынские оккупационные власти даже во время Великой Отечественной войны. Несмотря на двадцатидвухлетнюю оккупацию Бессарабии Румынией с 1918 по 1940 г.г., один из руководителей ведомства пропаганды румынского губернаторства в Бессарабии – Мыцулеску в своём отчёте в Бухарест писал, что подведомственный ему аппарат «трудится над тем, чтобы изменить мировоззрение молдаван и сделать Бессарабию крепкой в румынской вере». Эта задача считалась им чрезвычайно важной, так как «бессарабский крестьянин по-прежнему считает себя молдаванином, а не румыном».

Впрочем, - подчеркнул Владислав Гросул, румынские власти столкнулись с молдавским самосознанием значительно раньше. Активный проповедник румынизма О.Гибу, описывая события в Бессарабии в 1917 – 1918 г.г., был вынужден признать, что румынофилы всё более убеждались в существовании здесь отдельного «молдавского народа» с «бессарабским национальным понятием». С проявлением молдавского самосознания столкнулись и российские власти ещё в XIX веке, по поводу чего имеется множество различных документальных свидетельств.

Среди части бессарабских дворян уже после образования Румынии были люди, сочувствовавшие молдавской национальности и желавшие возвращение в делопроизводство молдавского языка, как это было после 1812 года. Термины «молдавская национальность» и «молдавский язык» не вышли из употребления в Бессарабии в официальной переписке и после 1859 года. Интересным фактом, - говорит Владислав Гросул, - можно назвать то, что если письменные источники впервые говорят о молдаванах с XIV века, то в XVII веке уже известен термин «молдавский народ», а XVIII веке в различных источниках неоднократно упоминается «молдавская нация».

В воскресенье 3 (15) апреля 1866 года в Яссах, древней столице Молдавского княжества, митрополит обратился к людям, собравшимся возле митрополии, призвав их выступить против объединения с Валахией и провозгласить Н.Росети-Розновану новым господарем Молдавии. Люди двинулись в центр города Яссы, выкрикивая лозунги «Долой Униря!», «Долой иностранного принца!», «Хотим местного господаря!», «Да здравствует Молдова!». Дорогу им преградил батальон валашской пехоты, прибывший из Бухареста. Демонстранты атаковали солдат, чтобы взять штурмом Административную палату, где планировалось провозгласить нового господаря Молдавии.

По свидетельству Д, Манолиу, очевидца этих событий, народ двигался с белыми платками в руках во главе с митрополитом, который шел к крестом в руке, знаком мира, а не революции, к дворцу. Но «командиры скомандовали солдатам «пали», и в то же мгновение открылся ружейный огонь по народу, как по собакам, пошли в ход штыки, так что на месте осталось мёртвыми большое количество невиновных людей, и митрополит получил рану саблею. Затем появилась кавалерия и стала рубить налево и направо, наводя ужас, какой мог быть только при татарах и янычарах...Содрогаюсь при воспоминании дикого действия вооружённых валахов ... от мер, употребленных в этот день против несчастного народа молдавского».

И после событий 1866 года, - сказал Владислав Гросул, - которым в этой книге уделено большое внимание, но которые нужно будет исследовать ещё подробнее в специальных работах, молдавское движение не прекратилось, нередко меняя свои формы. Не случайно историк К.Р.Гуля в 1936 году так и назвал одну из своих работ – «Молдавское движение», в которой ратовал за молдавскую самобытность и молдавскую свободу.

Но в ХХ веке центр молдавского движения переместился на Восток. С начала этого века началось молдавское культурное возрождение в Бессарабии, хотя в XIX веке молдавское движение здесь почти не прослеживалось, молдавское общество не находилось в движении.

В начале ХХ века молдавское культурное возрождение нашло своё выражение в формировании - осле Февральской революции в России - Молдавской республики. Первоначально была провозглашена 2-го декабря 1918 года Молдавская республика в Бессарабии, но век её был недолог. Затем центр молдавского государственного строительства переместился ещё далее на Восток, за Днестр, где был создан Комитет спасения Молдавской республики. В этих районах во время Гражданской войны в России на некоторое время была провозглашена Молдавская республика, которая также просуществовала недолго.

24-го февраля 1924 года специальная инициативная группа возбудила вопрос о самоопределении молдаван и составила докладную записку о необходимости создания Молдавской Советской Социалистической Республики. Это был мощный импульс молдавского национального самосознания, который способствовал созданию Молдавской Автономной Республики 12 октября 1924 года.

В 1940 году молдавское государственное строительство было продолжено созданием Молдавской Советской Социалистической Республики (МССР) в составе Советского Союза со столицей в Кишиневе. Это был новый знаменательный этап в многовековой истории молдавского движения. В августе 1991 года, после выхода из состава Советского Союза, МССР была ликвидирована и на её месте появилась независимая и суверенная Республика Молдова, принятая в ООН.

Тот факт, - подчеркнул профессор Владислав Гросул, - что молдавская государственность трижды разрушалась, а затем каждый раз восстанавливалась, является наиболее убедительным свидетельством того, что у молдавского народа, вся история которого непрерывно связана с борьбой за сохранение своей государственности и идентичности, существует устойчивая потребность в существовании в рамках своего собственного Молдавского государства.

В ходе презентации новой книги Владислава Гросула выступили многие её гости, в том числе известные молдавские историки - коллеги автора, которые оценили его работу как важный вклад в дело создания научно обоснованной фактологической основы Истории Молдовы, защиты её от искажений и фальсификаций, предпринимаемых румынофилами всех мастей, носителями унионистской идеологии, пытающихся поставить под сомнение существование молдавского народа и его государственности.

Руководитель Российского центра науки и культуры (РЦНК) в Республике Молдова Валентин Рыбицкий поздравил Владислава Гросула с выходом из печати его очередной научной работы и выразил твёрдую уверенность в том, что он продолжит свои исследования обозначенной в неё темы, представляющей большой интерес не только для молдавского и российского научного сообщества, но и для широкой читательской аудитории.

Василий Каширин, представитель Приднестровского отделения Российского Института стратегических исследований, высоко оценив значение книги Владислава Гросула, также высказал мнение о необходимости её широкой популяризации в Молдове, чтобы она дошла до возможного большего количества читателей и открыла им глаза на одну из важнейших проблем, от правильного понимания которой зависит дальнейшая судьба молдавской независимой государственности. По его словам, эта книга будет распространена и в России, и в Приднестровье.

Известный молдавский журналист, писатель, поэт Борис Мариан, отметил в своём выступлении, что книгу Владислава Гросула прочёл за одну ночь, на одном дыхании, и она произвела на него огромное впечатление, так как, несмотря на её предельную насыщенность фактологическим материалом, а также множество специфических научных терминов, поданый в ней материал легко усваиваться даже неподготовленным читателем.

Во всяком случае, - сказал Борис Мариан, - у него после прочтения этой книги открылись глаза на очень многие факты молдавской истории, он стал по-новому воспринимать многие её явления и события. Завершил своё выступление известный своим острым литературным языком Борис Мариан дружественной эпиграммой, посвященной автору книги, ловко обыграв в ней несколько наиболее сложных научных терминов.

Высоко оценили в своих выступлениях значение нового научного труда профессора Владислава Гросула также известный историк-молдовенист Василий Стати, молдавский историк Иван Грек, приднестровский историк Петр Шорников, бывший посол Молдовы в Румынии Эмилиан Чобу, который считает, что Бухарест ведет политику экспансии в Бессарабии, старейший молдавский историк Владимир Царанов, заведующий кафедрой Отечественной истории ПГУ им. Т.Г.Шевченко, кандидат исторических наук, профессор Николай Бабилунга, отметившие активное участие российского ученого Владислава Гросула в развитии молдавской исторической науки, в том числе неоценимую помощь, которую он постоянно оказывает молодым молдавским и приднестровским ученым-историкам, поддерживая их в процессе становления не только дружескими советами, но и активной защитой их новых научных концепций на заседаниях ВАК в России.

Практически всеми выступившими было особо отмечено, что в ситуации, когда предпринимаются всё более настойчивые попытки со стороны унионистских кругов Румынии и их сторонников в самой Республике Молдова по новому демонтажу молдавской независимой и суверенной государственности, книга Владислава Гросула о молдавском движении может и должна служить мощным средством в руках молдавских всех патриотов для активного противодействия этим преступным замыслам, а потому задачей номер один является её широкое распространение на обоих берегах Днестра и за Прутом. Её следует перевести на молдавский язык и издать массовым тиражом.

Лидер Конгресса русских общин Молдовы Валерий Клименко в своём выступлении, сердечно поблагодарив Владислава Гросула за очень нужную новую научную работу по чрезвычайно актуальной, в сложившейся вокруг молдавской независимой и суверенной государственности в настоящее время ситуации, теме, особо отметил его помощь и содействие КРО в подготовке, издании и внедрении в русские школы в Молдове новых учебников «История культуры и традиций русского народа». Эти учебники уже практически используются в 6, 7, 8 классах, но на днях выходит и учебник для 9-го класса. В основу этих учебников заложены те идеи, о которых сегодня говорил профессор Владислав Гросул. В них есть блоки и по истории России, и по истории Молдовы.

Большую благодарность профессору Владиславу Гросулу за его постоянное активное участие в продвижение в молдавское общество очищенных от злонамеренных искажений и фальсификаций исторических фактов, касающихся важнейших событий, связанных с возникновением молдавской государственности, молдавской нации, вопросов взаимоотношений России и Молдовы на протяжении веков, высказала в своём выступлении председатель Русской общины Молдовы Людмила Лащенова.

В заключение презентации новой книги Владислава Гросула и круглого стола, на котором состоялась заинтересованная дискуссия по раскрытой в ней теме молдавского движения и его роли в формировании молдавского самосознания, модератор Сергей Назария анонсировал ряд новых презентаций научных трудов молдавских историков, в том числе назначенной на 22 августа с.г. презентации готовящейся к печати книги Петра Шорникова.

Обсудить