Странствующий гуру Индрадьюмна Свами в Молдове

Полагаю, что многие кишинёвцы не раз наблюдали, как по центральной улице молдавской столицы небольшой группой бредут одетые в странные жёлтые или оранжевые балдахины молодые парни и девушки с гирляндами на шее и бубнами в руках, называющие себя «кришнаитами», поющие под аккомпанемент аккордеона что-то тоскливое на неведомом языке и периодически выкрикивающие, как заведённые, «Харе Кришна! Кришна Харе!».

Кто они такие, о чём они поют, почему так непривычно одеты, что они вообще делают Молдове?

Честно признаюсь, что и я сам до сегодняшнего дня ничего толком не знал о новоявленных «кришнаитах» в Молдове. Думалось, что ерунда, ничего серьёзного, просто очередное модное поветрие, которое как принесло информационным ветром в нашу страну, так вскоре и унесет. Мало ли какие увлечения были уже в недавнем прошлом у нашей молодежи, падкой на всё новое и неизведанное, желающей самой всё попробовать и испытать!

Но вот 15 сентября 2014 года, лицом к лицу столкнувшись на очередном заседании Международного пресс-клуба «Социальный резонанс» Артура Ефремова с одним из главных носителей и пропагандистов «кришнаитской веры» в мире, в том числе в Восточной Европе, «странствующим монахом, всемирно известным гуру Его Святейшеством Индрадьюмна Свами», я отчётливо понял, что всё это не так просто.

Прежде всего, весьма интересна личность самого «Его кришнаитского Святейшества Индрадьюмна Свами», одного из духовных лидеров Международного «Общества сознания Кришны» (ИСККОН), в миру – гражданина США Брайана Тиббиттса (Brian Tibbitts), который явился в этот мир 20 мая 1949 года в городе Пало-Альто (США, Калифорния).

ИСККОН – это «Международное общество сознания Кришны», также известное как «Движение Харе Кришна» или «Движение сознания Кришны» - вайшнаитская религиозная организация, основанная бенгальским монахом Бхактиведантой Свами Прабхупадой в 1966 году в Нью-Йорке (США).

Вот что сообщают о «Его кришнаитском Святейшестве Индрадьюмна Свами» различные источники информации, близкие к ИСККОН:

«....В юности Брайан Тиббиттс серьезно увлекался серфингом. В составе корпуса морской пехоты США, в конце 60-х гг. XX века, воевал во Вьетнаме, был снайпером и подрывником-диверсантом. По его словам, участвуя в этой войне, он «хотел остановить распространение коммунизма», к которому относится крайне негативно. Был первоклассным снайпером и подрывником. После года службы, познав все «прелести» войны во вьетнамских джунглях, отказался от участия в боевых действиях и был арестован, но вскоре снова обрел свободу, в 1970 году вернулся в США, где поселился в Детройте и поступил в университет.

Оставив после первого курса обучение в университете, Брайан Тиббиттс, по его словам, посвятил себя «поискам духовного знания», и в конце концов достиг «лотосных стоп своего духовного учителя Шрилы Прабхупады», встретив в 1970 году его учеников в Детройте.

Спустя всего несколько месяцев общения с «преданными», он присоединился к основанному Шрилой Прабхупадой «Международному Обществу сознания Кришны» и с первой же недели своего пребывания в храме стал участвовать в харинамах и в распространении книг.

В том же году Индрадьюмна Свами получил от своего духовного учителя, Шрилы Прабхупады харинама-инициацию, а через шесть месяцев был удостоен священного шнура, символа брахманической инициации.

Один из пионеров «Движения сознания Кришны» вначале в странах Запада, а затем и в Восточной Европе, Индрадьюмна Свами уже в 1971 году, то есть всего лишь через год своего пребывания в этом Движении, покинул Соединенные Штаты и по указанию своего Гуру Махараджа отправился в Европу помогать открывать там новые центры «кришнаитов».

Шрила Прабхупада призывал «благородных и образованных людей» посвятить свою жизнь возрождению сознания Бога во всем мире, поэтому в 1979 году, в возрасте 29 лет, Его Святейшество Индрадьюмна Свами «ради спасения всех падших душ» принял санньясу. Он путешествовал и проповедовал до 1983 года, а затем в качестве президента храма стал руководить осуществлением нью-маяпурского проекта во Франции.

С 1986 года Индрадьюмна Свами Махарадж много путешествует проповедуя учение сознания Кришны прежде всего в Австралии, Новой Зелландии, Венгрии, Польше, России, Украине и Южной Африке. Он известен как один из самых активных и сильных проповедников ИСККОН, и организованный им ежегодный «Фестиваль Индии» в Польше («Польский Тур») является одной из самых ярких и успешных проповеднических программ «Движения сознания Кришны». Участвует он регулярно и в фестивалях «Вудсток» в Польше. В 2004 году руководил гуманитарной миссией «Пища жизни» на Шри-Ланке, обеспечивал горячими вегетарианскими обедами жителей этого острова, пострадавших от цунами.

Начиная с 1995 года, «Гурудева» ведет «Дневник странствующего проповедника», в котором подробно описаны его путешествия и приключения. В 1993 году в журнале «Обратно к Богу» («Back to Godhead») был опубликован автобиографический очерк Гурудева под названием «Прибежище вне двойственности» («Shelter Beyond Duality»).

С середины апреля 2009 года Его Святейшество Индрадьюмна Свами открыл свою страничку на Facebook.com – аналог «Вконтакте», «Мой Мир» и прочих социальных сетей в Интернете, построенных на основе ведения блога (личного дневника), который доступен для всех желающих.

В Республике Молдова Гурудева был уже три раза и основал здесь общину последователей «Движения сознания Кришны». Последний раз был в в Молдове в 1999 году. Во время нынешнего визита в Молдову хочет решить вопросы, связанные с намерением провести здесь в следущем году фестиваль, подобный тому, которые он организовал в Польше. Его Святейшество сопровождают профессиональный переводчик (англо-русский) и группа из четырех помощников».

В различных СМИ, близких к ИСККОН, приводятся цитаты из лекций Его Святейшества Индрадьюмна Свами:

«Понятие самсары: Подобно вечно вращающемуся колесу, живое существо постоянно переселяется из одного тела в другое: рождение - смерть, рождение - смерть, рождение - смерть... Перевоплощается в надежде найти какое-нибудь счастье в этом мире...»

«Практика бхакти-йоги (любовного служения Богу) подразумевает, что человек освобождается от всевозможных внешних самоотождествлений типа «индус», «мусульманин», «христианин» и тому подобного и просто служит Богу. Мы создали христианскую, индуистскую и мусульманскую религии, но когда мы придем к религии без внешних определений, в которой не будем считать себя ни индусами, ни христианами, ни мусульманами, тогда сможем говорить о чистой религии, бхакти».

«Мы проводим фестивали в храме, чтобы дать каждому возможность общаться с преданными, разрушить привязанность к материальной жизни, проявить сострадание ко всем живым существам, развить вкус к повторению святого имени и заняться служением Хари, гуру и вайшнавам. Главная цель этого состоит в пробуждении неотъемлемой склонности души служить Кришне. Если мы слушаем хари-катху в обществе преданных, мы возрождаем осознание нашего неотъемлемого положения и достигаем высшей цели жизни».

«Каждый, кому Господь или Его истинные представители доверяют какую-либо миссию, получает при этом благословения, которые помогают ему исполнить порученную миссию. Разумеется, человек, на которого возложена такая ответственность, должен всегда сознавать, что сам он не способен справиться с этой задачей, и молить Господа помочь ему успешно исполнить свой долг. Он не должен гордиться тем, что ему поручено то или иное ответственное дело. На долю того, кому оказано такое доверие, выпала огромная удача, и если он всегда будет помнить о том, что является исполнителем воли Всевышнего, то непременно добьется успеха».

Есть, правда, и их немало, весьма критические замечания, в том числе в России и на Западе в различных свободных СМИ, по адресу «Движения сознания Кришны» и его нынешнего руководства.

В частности, упоминается о том, что «...с тех пор как Шрила Прабхупада покинул этот мир в 1977 году, его последователи успели ввести в ИСККОН две несанкционированные, полностью ложные системы гуру, и теперь повсюду повторяется один и тот же сценарий: люди присоединяются к ИСККОН и занимаются преданным служением на постоянной основе, как правило, чтобы избежать бедности, привлекаясь материальным богатством, окружающим гуру и их помощников.

Феномен «зеленой карты» особенно широко проявляется в странах «третьего мира», некоторых странах Восточной Европы и Южной Америки. Когда же новые рекруты «третьего мира» уходят из ИСККОН, ощутив вкус более высокого жизненного стандарта по сравнению с тем, как они жили раньше, гуру переносят свое внимание на более бедные регионы, и этот цикл повторяется.

В результате основной категорией людей, которые остаются в ИСККОН, поддерживают и финансируют его, являются местные индусы, которые воспринимают ИСККОН своей религией из естественных сантиментов.

Таким образом, гуру и президенты храмов имеют стабильный доход, в то время как материально обеспеченные жители Запада – та самая категория людей, ради проповеди которой Шрила Прабхупада покинул Индию, – не спешат присоединяться тысячами, как это было в то время, когда Шрила Прабхупада был единственным гуру ИСККОН.

Тот факт, что ИСККОН превратился в «многополюсное и распадающееся на отдельные группы общество», в то время как на планете присутствует 80 «находящихся на одном уровне с Богом» гуру, таких как Индрадьюмна Свами, заменивших Шрилу Прабхупаду, в очередной раз показывает, что нынешняя система гуру в ИСККОН неэффективна, никогда не была уполномочена Шрилой Прабхупадой и не соответствует его указаниям».

История ИСККОН в Советском Союзе (России) началась в 1971 году, с пятидневного визита в Москву основателя организации Бхактиведанты Свами Прабхупады (1896—1977), который тайно встретился с советским индологом Г. Г. Котовским и молодым москвичом Анатолием Пиняевым, ставшим первым последователем Кришны в СССР.

После отъезда Прабхупады, Пиняев активно занялся миссионерской работой и привлёк в ряды ИСККОН первых «новообращённых», среди которых преобладали представители интеллигенции. В конце 1970-х годов набиравшая активность деятельность кришнаитов привлекла внимание КГБ СССР.

В 1980 году председатель КГБ Юрий Андропов направил в Политбюро ЦК КПСС секретную докладную записку, в которой охарактеризовал ИСККОН как «самую радикальную» из всех мистических восточных групп на Западе и утверждал, что «ИСККОН стремится путём отрицания коммунистической идеологии и социалистического государства, борьбы с ними, увести своих приверженцев от участия в общественно-политической и трудовой деятельности в сторону мистики».

Вскоре после этого ИСККОН был объявлен инспирируемой спецслужбами США «антикоммунистической сектой», осуществляющей «идеологическую диверсию» против СССР.

Началась кампания репрессий против «советских кришнаитов», жертвами которой стали около 60 советских последователей ИСККОН. Несколько из них умерли в лагерях и психиатрических больницах. В 1988 году, после прихода «горбачёвской перестройки», ИСККОН был зарегистрирован Советом по делам религий как религиозная организация, став первой «новой» религиозной конфессией, легализованной за всё время Советской власти.

После того, как кришнаиты вышли из подполья и получили возможность действовать легально, наступил «период активной проповеди и массового притока верующих». В 1992 году ИСККОН получил официальную регистрацию в Российской Федерации как «Центр обществ сознания Кришны в России».

ИСККОН быстро развивался, в основном благодаря активной деятельности «кришнаитов» по распространению духовной литературы. К 1996 году, когда отмечалось 100-летие Прабхупады, в России было распространено около 10 млн экземпляров кришнаитских книг. В 1998—2001 годах российский ИСККОН пережил кризисный период, спровоцированный уходом с руководящих постов Харикеши Свами — гуру, имевшего много учеников в России.

Современный период (с 2001 года по настоящее время) ознаменовался укреплением ИСККОН в России как единой организации, систематическим образованием последователей, выбором новых форм проповеди, активизацией социального служения. Центральными событиями этого периода стали конфликт в связи со строительством в Москве храма Кришны и судебный процесс над базовым священным текстом кришнаитов «Бхагавад-гита как она есть».

Одной из наиболее активных сект, действующих сейчас на территории России, является «Общество сознания Кришны». Его навязчивые торговцы стали привычным явлением на улицах, его радиопередачи звучат в эфире, его рекламные ролики крутятся по телевидению, его руководители заседают в различных общественных и государственных комитетах, активно лоббируя интересы «Общества». Одна из структур ОСК — «Пища жизни» даже получала государственные фонды для распространения «жертвенной пищи».

При этом ОСК совершенно не выносит критики, болезненно реагируя на любое не стопроцентно положительное высказывание в свой адрес. Одним из любимых приемов «кришнаитов» является призывание себе на помощь индуизма и всего индийского народа. Стоит какой-то газете опубликовать статью, скажем, о сомнительных способах выкачивания денег из населения членами ОСК, как немедленно в редакцию поступает гневная отповедь.

Однако, по совокупности причин, ОСК нельзя отнести к классическому традиционному индуизму. Наверное, самый решающий аргумент - это слова самого основателя секты Бхактиведанты Свами Прабхупады, сказанные им в момент откровенности:

«Пытаясь вписать «Движение сознания Кришны» в соответствующий историко-культурный контекст, многие люди отождествляют его с индуизмом. Но это заблуждение... Существует ошибочное мнение, будто бы движение сознания Кришны представляет собой индуистскую религию... Иногда индийцы, живущие как в самой Индии, так и за ее пределами, думают, что мы проповедуем индуистскую религию, но это не так. Движение сознания Кришны не имеет ничего общего ни с индуизмом, ни с какой-либо другой религиозной системой. Люди должны понять, что движение сознания Кришны не проповедует так называемую индуистскую религию».

Но если не индуизм, то что же тогда? Движение сознания Кришны часто называют неоиндуизмом, но точнее было бы назвать его псевдоиндуистским синкретическим религиозным движением теософского толка, соединяющим элементы различных религий.

Ни один «кришнаит» не может вести разговора о своей вере без постоянного использования христианских образов и концепций, что неопровержимо доказывает несамостоятельность, вторичность идеологии «кришнаизма», так как аутентичная религиозная система способна говорить о себе в собственных терминах. О «кришнаизме» этого не скажешь.

И это вовсе не случайно: для создания идеологии своей секты, рассчитанной на проповедь в христианском мире (индуизм в принципе не принимает прозелитизма) Прабхупада широко использовал образы и концепции христианства. Само собой разумеется, что он их в корне извратил, но это лишь подтверждает вторичность созданной им идеологии.

Для примера рассмотрим вкратце учение Прабхупады об отношениях человека с Богом. Он учит, что человек — это его душа (духовное тело), в то время как физические тела для нашей личности никакого значения не имеют. Такой взгляд типичен для восточной религии. Но Прабхупада идет дальше. Согласно его учению, наши духовные тела происходят от Кришны и соотносятся с ним, как дети с отцом. Вот этой идеи в классических восточных религиях уже не найти, это очевидное заимствование из христианства.

Характерно, что Прабхупада заявляет о необходимости отказа от всех существующих религий и перехода к новой синкретической мировой религии. Таким образом, ОСК становится в один ряд с теософией, рериховской агни-йогой и прочими неоязыческими культами движения New Age, «новой эры».

Из вышесказанного очевидно, что учение «Общества сознания Кришны» — это типичный для постмодернистской эпохи эклектизм оккультно-теософского толка, вписывающийся в парадигму «New Age». Как и любое подобное новообразование, оно делает заявку на создание новой мировой религии.

В итоговом документе Международного христианского семинара “Тоталитарные секты в России” (1994 г.) говорится: «Мы, люди, знающие христианство не извне и имеющие серьезный опыт знакомства с иными религиями, свидетельствуем, что любая попытка создания «синкретической мировой религии» есть не что иное как антихристианская инициатива.

Всякий, исповедующий христианство, знает, что оно, будучи полнотой Истины, не нуждается ни в каких дополнениях, более того — всякая попытка дополнить христианство может его только исказить.

Мы предупреждаем, что если какая-то религиозная или «культурологическая» группа говорит о себе, что нашла путь к синтезу всех мировых религий, к объединению христианства с каким-либо восточным или «эзотерическим» культом, то это явный признак того, что перед нами отнюдь не «всепримиряющее учение», а очередная секта, которая пытается насадить тот или иной псевдовосточный культ под маской симпатии к христианству».

Это определение полностью подходит к «Обществу сознания Кришны». Следовательно, включение этой секты в решение Архиерейского Собора Русской Православной Церкви (1994 года) «О псевдохристианских сектах, неоязычестве и оккультизме», гласящее о том, что «все вышеперечисленные секты и «новые религиозные движения» с христианством несовместимы. Люди, разделяющие учения этих сект и движений, а тем более способствующие их распространению, отлучили себя от Православной Церкви», было совершенно правильным и обоснованным.

Вот такими сведениями, почерпнутыми из различных доступных источников, предусмотрительно обогатил я свои знания, вернее сказать, ликвидировал своё полное незнание данной щекотливой темы о «кришнаитах» и их представителе, прибывшем в Кишинёв с миссионерскими задачами, идя на встречу с ним.

В целом, однако, если не знать, конечно, всего указанного выше о Его Святейшестве Индрадьюмна Свами и представляемом им в Кишинёве «Международном Обществе сознания Кришны», то замысловатое действо, которое мне пришлось наблюдать вечером 15 сентября 2014 года во время заседания пресс-клуба «Социальный резонанс», очень напоминало известную сцену из романа «Золотой Теленок» Ильи Ильфа и Евгения Петрова, когда Великий комбинатор Остап Бендер пытается получить ответ на вопрос «в чём заключается смысл жизни» у посетившего Москву «приезжего индусского философа». Помните?

«...На кресле с высокой и неудобной спинкой сидел великий философ и поэт в коричневой бархатной рясе и в таком же колпаке. Лицо у него было смуглое и нежное, а глаза чёрные, как у подпоручика. Борода, бела и широкая, словно фрачная манишка, закрывал грудь. Стенографистка сидела у его ног. Два переводчика, индус и англичанин, разместились по бокам... Философ закрыл глаза и принялся неторопливо говорить...Иногда он начинал петь тихим приятным голосом, а один раз даже встал и, приподняв рясу, сделал несколько танцевальных движений...»

Как известно, так и не дождавшись от индусского философа ответа на вопрос о смысле жизни, «Остап удалился без разрешения. «Кришна! – кричал Великий комбинатор, бегая по своему номеру. – Вишну! Что делается на свете? Где сермяжная правда?» Так что, выходит, что первым проповедником «учения Кришны» в СССР мог стать именно Остап Бендер! Но, как видим, не стал.

Конечно, «Его Святейшестве Индрадьюмна Свами» внешне не был похож на описанного выше индусского философа, поскольку, во-первых, его лицо было чисто выбрито; во-вторых, одет он был в какое-то помятое рубище оранжевого цвета; в-третьих, за спиной у него было приторочено то ли свернутое знамя, также оранжевого колера, то ли просто обернутая тканью длинная палка; в-четвертых, и переводчик, и стенографист у него были мужчинани в таких же странных одеяниях.

Кроме них, у «гуру» была ещё немалая облуживающая команда, в том числе из числа местных женщин – членов молдавской общины «кришнаитов», которые, также одетые в сари, разносили по столам напитки и вегетарианские яства (пирожные разного вида), якобы приготовленные ими по особым «кришнаитским рецептам». Сам «гуру» не пел, но «усладил» слух участников заседания прес-клуба небольшим концертом «кришнаитской музыки» в исполнении трио музыкантов (скрипка – местная девушка-«кришнаитка» в сари, труба и саксофон – два выходца из Южной Африки), какой-то очень странной какофонии звуков, теснящей сердце и навевающей смертельную тоску.

В остальном же вёл себя «гуру» очень похоже на индусского философа – много и пространно говорил, убеждая собравшихся в том, что «отдав концы, мы не умираем насовсем», так как умрёт только «наша оболочка – тело», а вот бессмертная наша душа обязательно будет продолжать жить и вновь воплотится в каком-то новом теле, и так далее, на вечные времена, а потому каждому из нас следует отвлечься от вечной суеты нашего бренного мира и задуматься о нашей душе, мыслях и собственном будущем.

Внимательно вслушиваясь в слова «гуру», я изо всех сил старался, как и Остап Бендер, понять, в чём же суть «учения кришнаитов»? Это для меня, признаюсь, убеждённого православного христианина, было совсем даже нелегко. Уж больно далеки постулаты «кришнаитов» от привычного для. Уж больно витиевато говорил «гуру»:

«...Суть учения в том, что Кришна - Бог, а все живые существа изначально - его частички, которые качественно равны ему. Разница лишь количественная. Задача вечной души - вернуться к Кришне в духовный мир и наслаждаться общением с ним. Священные писания говорят о необходимости видеть все в связи с Богом. Например: «Тот, кто все видит связанным с Господом, кто видит все существа как Его неотъемлемые части и Господа во всем, никогда не испытывает ненависти к кому-либо или чему-либо...

Бог действительно старше всех. Но это не делает его стариком. В Боге нет ничего материального. Его трансцендентное тело вечно и не претерпевает изменений. Он всегда юн, свеж и ослепительно прекрасен, поскольку является средоточием красоты, силы и знания. Не зря имя Кришны означает «Всепривлекающий».

Кришнаиты - убежденные вегетарианцы. Это не вредит здоровью. Как раз в «нанесении вреда здоровью граждан» кришнаитов и обвиняли на судебных процессах в начале 80-х. Индийцы, например, в большинстве своем вегетарианцы, и это - на протяжении многих поколений. Но главное другое. Отказ от мяса для нас - это отказ от насилия, то есть первый шаг к цивилизованной жизни. Согласно Ведам, все живые существа - дети Бога. И тот, кто убивает животных себе в пищу, просто не знает законов Бога, но это незнание не избавит его от страданий за совершенный грех.

Запрета на половую жизнь у нас нет, так что генофонду нации мы не угрожаем. Мы лишь пытаемся убедить людей в том, что секс надо ограничить законным браком. Именно в этом признак цивилизованности, а не в «свободной любви». Вне семьи соединение мужчины и женщины осуждается священными писаниями всех религий.

Проповедь - это сущность религии. Верующий человек считает своим долгом раскрывать неверующим смысл жизни. Мы, вайшнавы, не ставим своей целью обращение людей в свою веру. Мы хотим просветить людей, приобщить их к уникальным духовным ценностям. Бхагавад-гита («Песнь Бога») - это достояние всего человечества. Она должна стоять на книжной полке каждого интеллигентного человека наряду с Библией и Кораном. Такие книги объединяют людей, разорванных политическими и бытовыми дрязгами.

Бхагавад-гита в переводе и с комментариями Прабхупады, которую мы распространяем, превосходит все предыдущие издания. Прабхупада - выдающийся ученый-теолог и просветитель. Его комментарии к писаниям не являются плодом его воображения. Свои объяснения он строит исключительно на комментариях великих вайшнавских святых прошлого. Перевод Бхагавад-гиты вообще возможен лишь если переводчик связан с ее автором, Кришной узами ученической преемственности. Никто из мирских ученых не может передать тончайшего смысла и духовного настроения Песни Бога.

По сути, Прабхупада совершил научный и духовный подвиг, приблизив к нам древние тексты. Его комментарии высоко оценены многими теологами, историками, философами, индологами и религиоведами. Книги Прабхупады стали стандартными учебными пособиями во многих вузах мира.

Наша главная мантра: «Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе, Харе/ Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе». Мантра - это то же, что и молитва. Наша мантра состоит из трех имен Всевышнего: Кришна, Рама и Хари. Кришна означает «всепривлекающий», Рама - «всерадующий», Хари - «Господь». Произнесение имен Бога - а эта практика есть во всех религиях - очищает и возвышает душу. Смысл мантры таков: «О, Господь, займи меня служением Себе!»

Вообще-то, к истинной религии понятие тоталитаризма неприложимо. Однако опасность вырождения религии в этом направлении существует. Поэтому Прабхупада установил правило полной автономности всех храмов и общин. У нас, разумеется, есть Всемирный руководящий совет МОСК, но его функция лишь в том, чтобы контролировать соблюдение религиозных канонов. Сейчас МОСК насчитывает в мире свыше 400 храмов и общин.

У нас есть позитивный опыт общения, диалога и взаимодействия в разных социальных сферах и с христианами, и с католиками, и с мусульманами, и с иудеями. Преграды тоже есть, но со временем, уверен, их будет становиться все меньше. Как замечательно сказал живший в середине XVIII - начале XIX вв. митрополит Московский Платон, религиозные «перегородки» между людьми - не до небес.

Кришна - Величайший Божественный Учитель, как Иисус, Сатья Саи, Сурья, Лао-Цзы, Бабаджи, Саркар, Лада, Йамамата, Игл, Рада и Другие. Кришна — индийский раджа, в то же время являющийся Аватаром — воплощением Частицы Творца, Который дал через Кришну людям величайшие духовные наставления через Бхагавад-Гиту. Бхагавад-Гита — или, в переводе с санскрита, Песнь Господня преподносит нам целостное представление о таких фундаментальных вопросах философии, как то, что такое человек, Бог, о смысле жизни человека и принципах его эволюции.

В Бхагавад-Гите есть достаточно подробное описание того, что такое Бог и что в связи с этим должен делать человек. Но и в Индии большинство людей оказывается неспособными принять концепцию монотеизма. Так, в массовых индуизме и буддизме махаяны в настоящее время доминирует упование вовсе не на Бога, столь ярко представленного в Бхагавад-Гите, а на языческих мифических «богов» Ганешу, Кали и других с соответствующей иконографией. А в некоторых выродившихся ветвях буддизма эта тенденция зашла до того, что Богу вообще уже не нашлось места и Он был отвергнут вовсе.

Я желаю молдавским жителям пробуждения глубокого интереса к духовности. А еще - счастья! Его истинный источник - внутри нас. Он даст о себе знать, когда сердце станет добрее. Не сомневайтесь, любые - даже, казалось бы, незначительные - усилия стать добрее не пропадут!»

Ну, вот так как-то. Ничего против «кришнаитов» я лично после прослушанной лекции «гуру» не имею. Кроме одного: зачем они вторгаются на каноническое пространство Молдавской Православной Церкви Москвовской Патриархии, осуществляя, фактически политику прозелитизма?

Да и зачем она нам, в нашей православной Молдове вся эта экзотическая «кришнаитская грусть», превращающая наших людей в рабов неведомых их, чужих им богов?

Обсудить