Предками молдован является народ, который на протяжении 8 тысяч лет (начи­ная с культуры Кукутень-Триполье) про­живал в одном и том же ареале обитания: Карпато-Дунайско-Днестровском про­странстве. В рамках этого ареала территория обитания то уменьшалась, когда в тяжелые времена наши предки уходили в леса и горы, то возвращалась в свои границы, когда опас­ность уходила. Непрерывность обитания наших предков на их исторической терри­тории доказана историческими, антрополо­гическими, генетическими и лингвистичес­кими исследованиями.

Этот народ был основателем многих древних цивилизаций - от ближневосточ­ных до большинства европейских, включая греческую и римскую.

Если говорить о предках молдаван, ко­торые жили в начале новой эры, то ими яв­ляются гето-даки - жители крупного древ­него государства Дакия, которое-занимало территорию от реки Буг (на Украине) до границ современной Германии. На юге гра­ницей Дакии был Дунай. Гето-даки были носителями гетской (фракийской) культу­ры и языка, который относится к группе протолатинских (предшествующих латинс­кому) языков.

Римская империя в 106 году заняла около 20% территории древней Дакии, об­разовав одноименную провинцию, которую пришлось покинуть под ударами свободных даков в 275 году. Как результат этих собы­тий, среди румынских и ряда молдавских историков развились теории о романизации даков и, как следствие, римском происхож­дении валахов и молдаван. Следует сказать, что сторонником этой теории был и вос­питанный в католической (латинизирован­ной) Польше, молдавский летописец Ми­рон Костин, который в доказательство сво­ей версии о римском происхождении молда­ван использовал предположения, опроверг­нутые впоследствии археологическими ис­следованиями. Под романизацией понима­ется латинизация, т.е. переход населения на латинский (римский) язык. Однако такого перехода не было, так как жители римской Дакии (еще до включения ее территории в состав Римской империи) говорили на язы­ке, близком к латинскому, имея оригиналь­ную и богатую культуру. Именно этим объясняется тот факт, что молдавский язык близок к языкам так называемой романс­кой группы.

Молдаване на протяжении своей ис­тории (как минимум с 12-го века) никогда не называли себя румынами, а свой язык румынским. Они называли свой язык мол­давским, а себя молдаванами! Об этом сви­детельствуют многочисленные документы - молдавские летописи (в том числе Мирона Костина), акты господарской канцелярии, документы из архивов иностранных госу­дарств.

Румынизм, в отсутствие знаний о своем истинном происхождении, появился и раз­вился в среде трансильванских валахов, чья территория входила в состав средневековой Венгрии. Эта теория, как показано выше, оши­бочна, однако румынизм помог трансильван­ским валахам осознать себя "благородной" нацией с древними корнями и, таким обра­зом, сохранить и спасти себя от ассимиля­ции привилегированными этносами Венгер­ской империи. Таким образом, на определен­ном этапе развития трансильванских волохов, румынизм сыграл позитивную роль.

Румынизм сыграл свою роль, правда спорную, и в период объединения запрутской Молдовы с Валахией в середине 19-го века. Часть молдавской интеллигенции - наиболее активных, но недостаточ­но опытных молодых, романтически на­строенных писателей, политиков и военных приняли румынизм как флаг для объе­динения и спасения, как они думали, на­ции. В результате хитрости Бухареста и ро­мантической неопытности "молодых" мол­даван были нарушены международные до­говоренности о наименовании нового го­сударства - "Объединенные княжества Молдовы и Валахии" Постепенно молдав­ские язык и культура были "приватизиро­ваны" более многочисленными валахами под общим названием - румынские.

Таким образом, румынизм не может быть принят сегодня молдаванами (и., возможно, современными румынами) по сле­дующим причинам:

Мы не произошли от Рима и имеем мало общего с разношерстным в этничес­ком и культурном плане населением Римс­кой империи. Наши предки, носители бога­той позитивной культуры, не могли радо­ваться, сидя на трибунах "арен" массовым убийствам гладиаторов, ровно как не могли разделять основные принципы Рима - "раз­деляй и властвуй", "хлеба и зрелищ". Наше­му народу и культуре не 1900 лет, как пыта­ются доказывать большинство румынских историков, а значительно больше.

Мы являемся этносом - потомком древних народов (однородного в антропо­логическом, генетическом и культурном пла­не), проживающих последовательно на тер­ритории Карпато-Дунайского-Днестровско­го пространства на протяжении 8 тысяч лет. Это доказано современными исторически­ми, археологическими, лингвистическими и генетическими исследованиями.

Осознание своего древнего проис­хождении проявилось в том, что основатели молдавского государства в качестве государ­ственных символов Молдовы приняли не римского орла, а древние символы наших предков - голову огненного бога-быка, крас­ный цвет знамен и воина, побеждающего змея.

Знание народом собственной прав­дивой истории, исторически и культурно-обоснованное наименование этноса позво­ляют сохранить непрерывность и. преем­ственность в его развитии, делают понятны­ми его особенности, дают возможность со­хранить древние символы и традиции, па­мять о предках и истинных героях нации. Правдивая история объясняет истоки язы­ка, культуры и обычаев этноса, формирует мощный фундамент, опираясь на которые, нация может стабильно развиваться.

Чем глубже исследованы корни нации и ее история, тем понятнее настоящее и яснее будущее. И только на этой основе можно консолидировать народ для достижения лучшего будущего своей страны, включая полноценное развитие национальных мень­шинств.

Наши предки всегда, на протяжении всей истории существования Молдовы и молдаван, называли себя молдаванами, а язык свой - молдавским! Поэтому мы не румыны! Мы молдаване! Так называли себя наши предки и так будем называть себя мы и наши потомки!

Первый пункт "МНЕНИЯ", нагроможденный разными понятиями, образовал смесь, требующую определенного порядка. Предками молдаван не назван народ, имеющий 8-ми тыс. давность лет. Ом не мог связываться с данными культурами по той причине, что они разные по воз­расту и содержанию. Сомнительно, потому что не верится автору о пр­оживании в одном и том же ареале обитания такой длительный период. А ареал представлен "прорезиненным", способным уменьш­аться, когда наши предки уходили в леса и горы в тяжелые врем­ена, и возвращались в свои границы, когда опасность уходила. Пря­мо как в сказке: уходили спокойно в леса и горы, будто там сто­лы накрыты скатерьтями-самобранками, как на отдых, чтобы верну­ться в родней ареал. Реальность куда как страшнее сказки. Не требуется раскрыть разницу археологической культуры Триполье и Кукутень. Трипольская археологическая культура древнейших земледельческо-скотоводческих племен, населявших в конце 3-го – начале 2-го тысячелетия до н.э. территорию Правобережной Украи­ны и Молдавии. Это хорошо описано в Большой и Малой Советских Энциклопедиях /БСЭ, а в МСЭ см. стр. 509-510, т.9/ куда и отсыла­ем. Следует добавить сведения, которые в Энциклопедиях отсутствуют. По заданию московского Императорского музея по до­говору с чешским археологом В.В. Хвойко, было определено время раскопок. Они начались в 1893-м году, когда и были найдены первые арте­факты. В августе 1899 г. в Киеве состоялся 11-й археологичес­кий съезд, где В. Хвойко демонстрировал экспонаты живьем, в пла­катах и рисунках. Его находки были высоко оценены.

Обозначены эт­апы развития.

Первый ранний 3000-2700; средний 2700-2100 и поздний 2100-1800 до н.э. Интернет называет другие годы этапам. К примеру, Поздний этап - 3150-2650 до н.э. Именно поздний этап характерен очень высоким уровнем развития земледелия. Высевали пшеницу, овес, просо, горох, ячмень. В садах виноград, алычу, абрикосы. Разводили одомашненный скот: коров, лошадей, свиней, коз и овец. Овцы приобретают решающее значение в южных регионах. В отли­чие от степной Андроновской культуры, трипольцы имели преимущ­ества в одомашнивании лошади, предваряя на 1,5-2,0 тыс. лет мо­лочным товарным производством молока и стойловое содержание жи­вотных зимой. Жеребенка вскармливали молоком коров, что пом­огало одомашнивать лошадь. Лук и стрелы - орудия труда и охоты. В лесах собирали дикую грушу, яблоки, вишню и кизил. В реках - рыба. Орудия труда и охоты изготавливались из костей, камня и меди. Собака - священное существо. Гончарное производство трипольцев сла­вилось в Европе по выделке и росписи. Поселки состояли из гли­нобитных домов и служили 50 лет, пока использовались природные ресурсы (черноземы еще не образовались), после чего переселялись на новое место.

Реллигия-аграрные культы. Трипольцы - предки украинцев. 23 ученых, археологов, писателей посвящали свои труды Трипольской археологической культуре и все что связано с ней.

Интернет о Кукутень см. статью "Трипольская культура". В ней изложена странная история и еще белее странное название - культура. В 1884 г. Теодор Бурада - "исследователь", во время раскопок нашел элементы глиняной посуды, и терракотовые фигурки не­подалеку от села Кукутень. После того, как ученые ознакомились с его находкой, было решено продолжить раскопки, которые начали­сь на этом месте весной I885 года. Это буквально все, относящееся к истории открытия и закрытия. Остаются вопросы: Бурада назван исследователем "на авось". Он придавал важность своим открытиям, но она испарялась, когда к вопросу подходили учёные, а сам Бурада не мог определить ценность и древность артефактов без чьей-либо помощи. Все это неясно остается на совести автора "Мнения". Мож­ет просто человек копал огород? Кстати мнимый автор уверяет: "Непрерывность обитания наших предков на их исторической тер­ритории доказана историческими, антропологическими, генетическими и лингвистическими исследованиями. А автором не подтверждены. О лингвистических исследован­иях можно сказать следующее: Петру Мовилэ (1596-1647) митропо­лит Киевский и Галицкий в 1642 открыл Ясскую типог­рафию, а митрополит Молдовы, архимандрит Варлаам (1590-1657) в эти годы отпечатал первую книгу. Может эти сведения помогут осознать, что религия заботилась о просвещении в своих целях, а о лингвистике - вряд ли.

Пункт 2. Как и лингвистические так и основание древних циви­лизаций , аквтором не доказаны, особенно греческое и римские. Обра­тимся к основоположникам, классикам марксизма. «Греки»,- писал Маркс, «навсегда останутся нашими учителями вследствие этой гра­ндиозной наивности, выставляющее всякий предмет, так сказать, без покровов, в чистом свете его природы, хотя бы это был и тусклый свет.» (К.Маркс и Э, Фридрих. Соч., т.I, 1938, стр. 479)

Пункт 3. Автор "МНЕНИЯ" назвал предков молдаван жителей крупного древнего государства - Дакия, которое располагалось от Орэштийских гор на юге Карпат до реки Буг на Украине. Но не древняя физическая карта (см. Интернет. Государство Буребисты) показывает территорию Дакии в период 82 г. до н.э. Гето-даки, связка, закрепившаяся именно в гос-ве Дакия, но геты жили на низменно­сти от Карпат, а даки на территории Трансильвании. Появившиеся греческие колонии в VII-VI вв.до н.э. на побережье Черного мо­ря, завязали тесные торговые связи с государством Дакия. Греки пок­упали зерно, мед, меха, шкуры животных и рабов. А гето-даки кера­мику, у крашения, масло, ткани.

Поддерживали связи со скифами и кельтами. У скифов научились делать оружие, трехгранные стрелы, кинжал-акинак, золотые шлемы др.. От кельтов переняли методы обработки керамики на го­нчарном круге, металлургию железа, усовершенствования строите­льства крепостей. Сармизегетуза - столица Дакии, расположена на высоте 1200 м над уровнем моря, окружена 6-ю крепостями, соед­иненными террасами на площади 150 кв. км. Раскопки показали наличие водопровода с керамическими трубами. Столица - военный штаб и религиозный центр. Гето-даки верили в бессмертие. Они не умирают, а попадут к всевышнему божеству Залмоксису. Перейдут в другое место и будут жить. Существует свидетельство, что у гето-даков был календарь. Каждые пять лет к Залмоксису отправлялся по­сланник, которому народ давал наказ сообщить просьбу богу о беспорядках и улучшении жизни. Выбирался достойный человек и его бросали на острие копьев, установленных по размеру послан­ника. Если дак оставался жить - выбирали другого. Среднестатистический гето-дакийский мужчина был крепк­им, голубоглазым, со светлыми волосами и бородой. Среднего роста и в лаптях .Женщины с красивыми лицами классического греческого типа. Они носили рубашки с коротким рукавом и юбки. Голову покрывали платком. Государство возглавлял гет Буребиста с 70 г. до н.э. до 44 г. до н.э. Греческий историк, географ и путешественник Страбон (см. стр. 1153, т.8, МСЭ) высоко оценил его правление: «Буребиста, гот, достиг верховной власти над своим племенем .Ему удалось возродить свой народ, изнуренный войнами, и настолько возвысить его пу­тем физических упражнений, воздержания и повиновения его прик­азам, что за несколько лет он основал великую державу и подч­инил гетам большую часть соседних племен. Он стал внушать страх римлянам, т.к. безбоязненно переходил Истр, разоряя Фра­кию, Македонию, Иллирию; он опустошил страну кельтов. Чтобы удержать племя в повиновении, он обратился за помощью к колдуну Деке нею, который странствовал по Египту и научился узнавать некоторые предзнаменования, и по ним объявлял волю богов. Вскоре его провозгласили богом. Согласно Страбону, Буребиста был убит во время мятежа, организованного аристократами недовольных централизованной властью. Но нельзя исключать версию убийства Римом. Гай Юлий Цезарь тоже в 44 г. до н.э. убит. Может Страбон прав. После смерти Буребисты ,государство распалось на 4 части. И о языке.

Прежде следует отметить роль Декенея в государстве. Он заставил вырубить виноградники и жить без вина.

Теодор Ефимович Семенюк, историк и путешественник, 20 лет изучал архивы стран Европы, Индии, Малой Азии. В своей публикации «Предательство воссоединений» он пишет о предательстве гетов и даков. Важный абзац: Молдаване - наслед­ники свободных даков. На протяжении истории уже прямых наслед­ников свободных (незавоеванных римлянами) даков, названных молд­аванами, преследовало варварское предательство за доброту, ока­занную ими другому придунайскому народу валахам-куманам, кото­рые пришли на земли даков еще в 1050-х годах с севера Индии и Ирана (Персии). Благодаря билингвизму и глоссии, пришлый нар­од приспосабливает свой язык к языку проживающего рядом народа. В другой публикации «Предательство»: Язык даков не исчез, наобор­от, литературная его форма стала в Италии языком римлян. Во Франции сначала был языком галлов, а со временем французским. В Испании был языком иберийцев, а затем испанским. А у нас он язык родительского дома. В 1942 г. поэт Ал. Брэтеску-Войнешть писал: «На самом деле, великие даки никогда но утрачивали языка своих предков (евро-атлантов), поскольку у них не было др­угого языка, который мог быть заменен языком римлян». А румыны прибавляют окончания "еску", как усовершенствование или по иному поводу, что следует изучить.

Пункт 4. Несправедливо называть 106-й год, тогда как известно было две попытки Траяна (101-102 и 105-106) и занял 14% территории не Древней Дакии. Выше было сказано. Римская провинция была заселена колонистами, а власти проводили политику романи­зации гето-даков, но Днестревско-Прутское междуречье (терр. Мо­лдовы) не вошла в провинцию, и здесь романизации как таковой не было. Римляне вывезли все что можно было вывезти. Предатели геты показали место хранения золота и серебра (Бачилис). Король даков Децебал (86-106) погиб из-за предательства гетов: Робииндариса и Бачилиса. Они выдали план Децебала: свое войско закрыть в крепости, а самому тайно выйти и привести другое войско нап­ав с тыла (со спины), уничтожив врага. Не удалось. Плененным не хотел быть и бросился на собственный меч. А Википедия выдумывает из Дакии компактную и периферийную, включая земли Трансильвании, Мунтеини, южную часть Молдовы и Бессарабию. В 274-м году завое­вана готами (см.стр.279,т. 3,МСЭ). После победы готы ушли, спу­стя годы, в северное Причерноморье, где и определились как ост и ве­стготы. Румынские историки и Мирон Костин заблуждались, уверяя, что предками румын были римляне. Как и великий молдавский поэт М. Эминович.

Пункт 5. Молдаване всегда были ими, а язык только молдавским. Румыны, не румыны, потому что их предками являлись гето-даки. Потому и язык не может быть румынским, а скорее латинским. Может данная ситуация сложилась от длительного пребывания их под турецким вассалитететом. Так говорят даты (см. Валахию приютило демократическое госу­дарство "Объединенные Княжества Молдовы" 1859). В 1141 г. началось вассальное подчинение Валахии Турции (см. Дунайские княжества, статья стр.741,т.З, МСЭ). Вот и пришло решение:1859 - 1141 =718 лет под турками. Можно и" затуркаться". Эта ли истина, но предположить можно: румыны говорили на молдавском языке. Румынский язык ,как и Румыния, и румыны - выдуманные понятия, не имеющие основания. Раз предки т.н. румын не римляне, то и название племени должно быть другое. Страна Валахия за семь веков пережила уйму названий: Валахо-Куманы, Валахо-Болгары, Угро-Валахия, Мунтения, Вал­ахия. Представим отличительные знаки страны молдаван: страна Молдова, нация - молдаване, язык молдавский. Такой страной гордиться, да и только. Молдаване чисты перед предками, не сделав никакого зло­деяния или преступления.

Пункт 6. Румынизм - это выдумка автора «МНЕНИЕ». Что таит в се­бе это понятие? Автор убеждает, что румынизм появился и развил­ся в среде трансильванских валахов, в отсутствии знания о своем истинном происхождении. На какую истинность намекает автор? То, что он развился среде трансильванских валахов неправда. Влад Импалер (см. "Исторический фон правления Влада Цепеша III Цепеша - Дракулы") рассказывает, что румынам не особо комфортно жилось в Венгрии. Знать в 1366 г. пожаловалась королю на валахов (не ру­мын) , требуя их уничтожения. В 1391 г. трансильванские валахи лишены права участия в королевских собраниях до XVII в. Представители венг­ерской знати, саксов и секеев образовывали в 1437 г. «братский со­юз», а после 1500 г. «союз трех наций», которые стали приобре­тать явно антирумынский характер. У трансильванских валахов но было условий для развития румынизма. Но все возможно. Недаром Вадим Эрлихман (см. «Тропою вольков») в статье назвал "загадочные волохи", призвав раскрыть загадочность группу историков Д. И. Иловайского и В.О.Ключевского, предположив,что в «Повести временных лет» были римляне, а В .Д. Королюк и З.Д. Петрухин и др.считают, что летописец их назвал франками, как преемников Рима. А мы представляем страницу А.Д. Ксенопол (1847-1920/) «История румын Траянской Дакии», Яссы, 1888. Автор молдавского боярина Драгоша назвал по фамилии Валахул. Значит ли, что «валахи – молдаване»? Получается - да. Выходит , румыны присвоили чужое наименование. Надо исследовать.

Оставим границы Молдовы временно, как и упреки в адрес румын. А.Д. Ксенопол (1847-1920) в работе «История румын Траянской Дакии» (ЯССЫ, 1888, позже Бухарест) на стр.см. на обороте ) представлена без перевода) т.к. перевод легок, а достоверность налицо. Может ли Румыния похвалиться таким признанием молдавских бояр, которые происхо­дят от Драгоша Валаха, умершего в 1349 г. и, оставившего молдаванам валашскую родословную. Молдавское Княжество (МК) в средневековых иностранных источниках называли "Малая Валахия", что справедливо. Именно в эти годы МК достигло больших размеров, границы его рисовали, по выражению китайского мыслителя Лао дзы: «Величайший квадрат не имеет углов». Взято из книги «Молдавский иероглиф» В.И. Боршевича, академика. МК имеет и другие названия: Богдания. По имени Богдана I -правителя, добившегося независимости от Венгрии (документ от 2 февраля 1365). МК называли по-турецки Кара-Ифлака. Но самое красивое название - Молдославия, а подтверждающее причастность к валахам с объяснением "валахи у Руси". Это много зна­чимое определение, некоторым образом связано со второй частью стр. 42, где говорится: «Помимо этого в семье несколько ветвей других мы называем Богданеште, ... сын Июги и племянник по брату Бог­дана. Именно Стан восстал против авторитаризма королей, а второй сын Июги - Иоан, оказывается воеводой Валашским из Марамуреша, который в 1349 г. остался верным королю». Приведенный куочек текста показывает, что валахами были молдаване из Марамуреша. Дальше, на стр. 43, показаны диаграммы генеалогии братьев Июга и Богдана, и ,если сыновья Июги показаны, то сын Богдана Яцко не значится. Важ­но, что убедились в правоте, «валахи у Руси»!

Русско-турецкие войны, особенно I806-I8I2 и Бухарестский мирный договор 1812, вырвали из плена Бессарабию, которая стала российской, а с 1940 г. история потеряла прежнее название. Однако румынские захватчики-фашисты это слово вспоминают зря. Другая во­йна 1828-29 гг. и Адрианопольский мирный договор 1829 г предоставил двум княжествам автономию с органическими регламентами. Факт особо примечательный, но о нем позже. Вернёмся к Бессара­бии, чтобы подтвердить, что с 1940 г. потеряла название, став сначала (1812-1917) в составе Российской империи. В 1918 г. Молд­авской Демократической Республикой, в январе, была провозглашена независимость МДР, а 27 марта 1918 г. было принято решение о вос­соединении с Румынией. После этой даты в 1940 году прекращается название Бессарабия - становится другое название земли , обновлен­ное, как и статус. Если эта земля была завоевана Румынией с помощ­ью Антанты и незаконно, то теперь она приобрела четкий статус, уже од­нажды обладавшая этим званием, то теперь - навсегда!

DESCALECAREA MOLDOVEI

Mai intăi să stabilim după aceste documente, ge­nealogia acestor nobili Romîni, străbunii transcarpa- tini ai boierilor moldoveni. Cel mai bătrîn din ei_f care murise la 1349, este Dragoş Valacul, tati i lui Gyula, care Ia rîndul seu este aratat că avînd şese copii: Draqoş 77, Stan, Tătar, Dragomir, Cost ea si Mirişlău. Avem deci următoarea genealogie:

Dragoş Valacul

Gyula

Dragoş II Stan Tatar Dragomir Costea Mirişlău

Afara de această familie, mai sunt cîte-va viţe din alta, pe care o vom numi-o a Bogdăneştilor, după numele personajului celui mai de samă. Documen­tul din 1349 spune anume că fiul lui Iuga şi nepo­tul de frate a lui Bogdan anume Stan, sar fi răscu­lat contra autori tăţei regeşti, pe cînd alt fiu al lui

Gyulafalva juxta fluvium Mammorisii existente et Nyircs vocatis, quas olim excellentissimus princeps dominus Cnrolus Dei gratia inclytus rex (Jngariae genitor noster carissimus bonae recordationis, eidem Gjrulae pro fidelissmis et meri tor iis suis serviciis contulisset, eiecisset et exclusisset, domos suas concre­ţii ari et comburi faciendo. Idicirco fîdelitati tuae firmiter praecipimus per praesentes: (urineazil ordinul de restituire şi procesul verbal care o constată., de lo&n fiul lui luga> Auno dom. MCXCXLmo nomio.

Nos itaque h umilim is supplicationibus praedicti Dragus fîlii Gyulae eiusdem Dragus et praedictorum patris et frntriun suorum ac pracdecessorum eorundem praefuisse dignoscuutur, acceptamus et pro eisdem possessoribus atque here- dibus ac succesoribus auctoritate Regia confirmamus. salvo tamen nostro iure regali, ita tamen quod praediclus Dragus et pater ac frates sui antedicti de- bitas semper dare et justitia (tic) cousueta tsic') more Olachorum Regine maiestati teneantur jugitcr exhibeve. Anno dom. MGCCLmo qiuinto, quarto idus octobrw.

Пункт 7. Румыиизм.

Нет, так обозначен в Интернете. У анонимного автора он сыграл свою роль, правда спорную, и в период объедине­ния Молдовы с Валахией. В действительности, никаких спорных во­просов не было. Просто Валахия не была готова к объединению. Это прекрасно описано Т.Е. Семенюком (см. Интернет. Предательство, газе­та «Коммунист» №20 от 30 мая 2008). Молдавские представители М.. Когэлничану, А. Руссо, В. Александри внесли вопрос о полной незави­симости Молдовы и Валахии от Порты и Австрии, с чем Англия, Авс­трия и Турция не согласны. Тогда Наполеон III предложил уча­стникам провести среди населения Молдовы и Валахии опрос. Парижск­ая конвенция утвердила независимость, с условием, что будут изб­раны два господаря, два правительства и две армии. 5-го января 1859 г., имея свои армию и правительство, Молдова избрала Але­ксандру Иоана Куза своим господарем. И лишь 24 января, без армии и без правительства, Валахия вынуждена была избрать путь Объединенных Княжеств Молдовы с ее 12-ю миллионами человек и с Александру Иоаном Куза во главе, и Валахии с 5-ю млн. 5оо тыс. чел., которые отныне обладали всеми атрибутами власти. Имея од­ного руководителя, оба народа объединились в одну страну под названием "Объединенные Княжества Молдовы" со столицей в Яссах. Государственный язык - молдавский. Автор должен объяснить, что значит «постепенно молдавский язык и культура были приватизи­рованы». Это начало геноцида? Двуличие, изуверство румынизма показано в период инаугурации господаря. К.А. Роосети, Н. Бэлческу, Ал. Голеску и др. заверяли его: «Столько лет ты будешь нести флаг объединения, правды и свободы, валахи, как и молдаване, будут верны тебе одному!». В ночь на 2 февраля 1866 года, те же валашские оборотни, под угрозой смерти, заставили отречься от престола. Такие румыны, румынизм. По переписи населения в 2011-м году молдаван не значится. Это геноцид в действии. Румынизм – это не народ Румынии, это те, кто с флагами со свастикой маршируют по улицам Кишинева. Почему молдаване не румыны? Потому, что не исповедуют румынизм. Геноцид - тягчайшее преступление перед человечеством. Как и нацизм и фашизм. Этим оказано главное. Выше было объяснено, почему молдаване не румыны. Они с рождения молдаване. Язык молдавский. Была свободная страна (1859-1866) свободная, с самыми лучшими демократичными законами, но румынам не нравится демо­кратизм. Им по душе румынизм. Таким коротким получился ответ на во­прос, который хотели услышать читатели. И последнее: кто и как ответил бы на вопрос – почему румыны не молдаване? Интересно.